الجواهر (1).
ويرد على الاستدلال بصحيح ابن سنان لوجوب التقديم وأصل التفريق من وجهين.
أحدهما: ما عن صاحب المدارك حيث ناقش في دلالة الخبر بقوله لاطلاق الخبر، وتوضيح ما أفاده (قده) أنه بعد الفراغ عن وجوب القضاء ولزوم الرميتين ورمي لليوم السابق ورمي لليوم اللاحق أن الحكم المذكور بالتفريق وباتيان رمي الأمس بكرة وبالحاضر عند الزوال حكم واحد مستفاد من انشاء واحد.
ومن جملة واحدة: ولا ريب في عدم وجوب الرمي عند الزوال اجماعا بل وقته ما بين الطلوعين اتفاقا فكيف يمكن القول بوجوب أصل التفريق واستحباب ايقاع رمي الأمس بكرة ورمي الحاضر عند الزوال مع أن منشأ الحكمين ومدركهما أمر واحد فلا يمكن القول بأن أصل التفريق واجب.
وخصوصية التفريق بالاتيان بكرة لرمي الأمس والآتيان بالرمي عند الزوال لرمي اليوم الحاضر مستحبة، فلا دليل على التفريق بل مقتضى اطلاق الخبر مجرد وجود الرميتين فالحكم بالاتيان بكرة للامس وبالحاضر عند الزوال استحبابي جزما وقد تقدمت روايات كثيرة أن وقت الرمي ما بين الطلوعين.
ثانيهما: إن صحيحة ابن سنان واردة فيمن نسي رمي جمرة العقبة وهو من أعمال الحج بخلاف بقية رمي الجمار فطبعا لا بد من تقديم رمي جمرة العقبة على بقية الجمار لتقدم أعمال الحج على ذلك ولزوم