وتقاعس الليل: مثل برك (1)، وهو مجاز.
[قعمس]:
* ومما يستدرك عليه:
القعموس، بالضم: الجعموس.
وقعمس الرجل: أبدى بمرة، ووضع بمرة.
أهمله الجماعة، وأورده صاحب اللسان هكذا، والصاد لغة فيه.
[قعنس]:
* ومما يستدر عليه:
القعنسة، أهمله الجوهري والصاغاني، وقال أبو عمرو:
هو أن يرفع الرجل رأسه وصدره، قال الجعدي:
إذا جاء ذو خرجين منهم مقعنسا * من الشام فاعلم أنه غير قافل وقال اللحياني: القعانيس: الشدائد من الأمور، كذا في اللسان.
[قفس]: قفس الرجل قفسا وقفوسا: مات، وكذلك فقس، وهما لغتان، وكذلك طفس وفطس.
وقفس الظبى قفسا: ربط يديه ورجليه، نقله ابن القطاع، والصاد لغة فيه.
وقفس فلانا: أخذ بشعره وجذبه به سفلا، عن اللحياني.
وقفس الشيء قفسا: أخذه أخذ انتزاع وغصب، بالغين والصاد، وفي بعض النسخ بتحريك الضاد، وكلاهما صحيحان.
وقفس، كفرح: عظمت روثة أنفه.
وقال الليث: الأقفس من الرجال: المقرف ابن الأمة.
والأقفس: كل ما طال وانحنى، عن ابن عباد، كأنه مقلوب الأسقف، عن ابن الأعرابي.
والقفساء: المعدة، وأنشد:
* ألقيت في قفسائه ما شغله * قال ثعلب: معناه أطعمه حتى شبع.
وقيل: القفساء هنا: البطن.
والقفساء: الأمة اللئيمة الرديئة، يقال: أمة قفساء، ولا تنعت بها الحرة، كقفاس، كقطام، قاله النضر.
والقفس، بالضم: طائفة بكرمان، في جبالها، وكالأكراد، وأنشد:
وكم قطعنا من عدو شرس * زط وأكراد وقفس قفس ويروى بالصاد أيضا.
وتقفس: وثب، وهما يتقافسان بشعورهما، أي يتواثبان، أي يأخذ كل واحد منهما بشعر (2) صاحبه.
ومما ذكر الجوهري في هذا الحرف قفس قفاسا (3): أخذه داء في المفاصل كالتشنج، وذكره ابن القطاع أيضا في هذا الحرف، وقال الصاغاني: وقد انقلب على الجوهري هذا الحرف، والصواب بتقديم الفاء، ثم قال: على أن هذا التركيب غير موجود في أكثر نسخ الصحاح.
وعبد أقفس: لئيم، عن النضر.
[قفهس]:
* ومما يستدرك عليه:
أقفهس: قرية بمصر من أعمال البهنساوية، وقد اجتزت بها ومنها الإمام المحدث صلاح الدين خليل الأقفهسي، والعامة تقول: أقواص.
[ققس]: المقوقس، أهمله الجوهري، وأورده الصاغاني في ق س س وصاحب اللسان هنا، وقال في آخر المادة: ولم يذكر أحد من أهل اللغة هذه الكلمة فيما انتهى إلينا، ثم أعاده في ق و س وقال: وحقه أن يفرد له تركيب ق ق س. وهو مضبوط في أكثر النسخ على صيغة اسم المفعول، وهون المشهور الدائر على الألسنة،