والدحس: الكشط.
[دحمس]: الدحمس، كجعفر وزبرج وبرقع: الأسود من كل شيء، كالدحسم.
وليلة دحمسة، بالصم (1): مظلمة. وليل دحمس، بالضم (2)، وضبطه الصاغاني كزبرج: مظلم شديد الظلمة. وقال الأزهري: وأنشدني رجل:
وادرعي جلباب ليل دحمس * أسود داج مثل لون السندس ويقال: رجل دحمس، بالفتح، ودحامس ودحمسان ودحمساني، بضمهن، أي آدم اللون أسود ضخم غليظ سمين، كالدحسم. وقال ابن دريد (3): الدحامس: الرجل الأسود الضخم، بالحاء والخاء جميعا.
والدحمس، كجعفر: زق يجعل فيه الخل، عن ابن عباد.
والدحمسان، بالضم: الأحمق السمين، وقد يقلب (4)، فيقال: دحسمان، نقله الجوهري.
والدحامس: الشجاع الضخم.
والدحامس، بالفتح: الليالي المظلمة، نقله الأزهري. وعن أبي الهيثم: الدحامس: ثلاث ليال بعد الظلم، وهي الحنادس أيضا، وقد مر في موضعه سابقا.
[دختنس]: دختنوس، كعضرفوط، أهمله الجوهري هنا، وأورده استطرادا في تركيب أ ل ك، فقال - حين أنشد قول الشاعر:
أبلغ أبا دختنوس مألكة * غير الذي قد يقال ملكذب هي بنت لقيط (5) بن زرارة التميمي وحي (6)، هكذا في سائر النسخ، ولعله: وهي معربة، أصلها دخترنوش أي بنت الهنيء، سماها أبوها باسم ابنة كسرى قلبت الشين سينا لما عربت. قال لقيط بن زرارة:
يا ليت شعري اليوم دختنوس * إذا أتاها الخبر المرموس أتحلق القرون أم تميس * لا بل تميس إنها عروس ويقال: دخدنوس، بالدال، وتختنوس أيضا، وقد تقدم.
[دخس]: الدخيس، كأمير: اللحم الصلب المكتنز الكثير، قال النابغة يصف ناقته:
مقذوفة بدخيس النحض بازلها * له صريف القعو بالمسد وهو فعيل بمعنى مفعول كأنه دخس بعضه في بعض، أي أدمج.
والدخيس: موصل الوظيف في رسغ الدابة، وهو عظم الحوشب. وقال ابن شميل: الدخيس: عظيم في جوف الحافر كأنه ظهارة له. والحوشب: عظم الرسغ.
والدخيس: لحم باطن الكف. قال الأزهري: وهو من الإنسان والسباع.
والدخيس من الناس: العدد الجم الكثير المجتمع. يقال: عدد دخيس ودخاس: أي كثير، وكذلك نعم دخاس (7).
والدخيس الكثير، هكذا بخط الجوهري، وفي بعض نسخ الصحاح: الكنيز (8)، بالنون والزاي، من أنقاء الرمل. والكثير من متاع البيت.
والدخيس: الملتف من الكلإ الكثير، كالديخس (9)، كصيقل. قاله أبو حنيفة, وقد يكون الديخس في اليبيس.
والدخس، بالفتح: الإنسان التار المكتنز اللحم، عن الليث.
والدخس: الفتي من الدببة، جمع دب.
وقال الليث: الدخس اندساس شيء في التراب، كما