أيضا: الضرب يقال: وكزه بالعصا، إذا ضربه بها، وقيل: هو الضرب بجمع الكف على الذقن، وبه فسر قوله تعالى: (فوكزه موسى فقضى عليه) (1) قاله الزجاج. وقال غيره: ضربه بالعصا. والوكز: الملء، ومنه: قربة موكوزة، أي مملوءة. والوكز: الركز، وروى أبو تراب (2) لبعض العرب: رمح مركوز وموكوز، بمعنى واحد، وأنشد للمتنخل:
حتى يجيء وجن الليل موغله * والشوك في أخمص الرجلين موكوز (3) قلت: هكذا أنشده الصاغاني للمتنخل، ولم أجده في شعره. وقال في العباب: ويروى مركوز وهي الرواية المشهورة، ونسب صاحب اللسان هذا القول لأبي (4) الفرج عن بعضهم. والوكز: العدو والإسراع، قاله ابن عباد. وقيل: هو العدو من فزع أو نحوه، كالتوكيز، حكاه ابن دريد، وليس بثبت، وفي كلام المصنف قصور. وكز: ع، عن ابن الأعرابي، وأنشد:
فإن بأجراع البريراء فالحشى * فوكز إلى النقعين من وبعان وتوكز لكذا: تهيأ، مثل توشز وتوفز. توكز على عصاه: توكأ.
وتوكز من الطعام: تملأ. كذا في العباب.
* ومما يستدرك عليه:
وكزت أنفه أكزه: كسرته، مثل وكعت أنفه فأنا أكعه، كذا في التهذيب.
وتقول: فلان وكاز لكاز، كأنه حية نكاز، كما في الأساس.
وناقة وكزى، كجمزى: قصيرة، كما في التكملة والعباب.
[ومز]: ومز، بالميم، أهمله الجوهري وصاحب اللسان. وقال الصاغاني في التكملة: ومز بأنفه يمز ومزا كوعد، إذا رمع (5) به. ونسبه في العباب لابن عباد.
والتومز: التنزي في المشي سرعة.
والتومز أيضا: تحرك رأس الجردان عند النزاء، قاله الصاغاني في كتابيه: وهو التهيؤ للقيام.
[وهز]: الوهز، بالفتح: الرجل القصير، قاله ابن دريد (6)، قال: والجمع أوهاز، قياسا.
وقال غيره: هو الشديد الملزز الخلق. أو هو الغليظ الربعة، قال رؤبة:
كل طوال (7) سلب ووهز * دلامز يربي على الدلمز والوهز: الوطء أو شدته. وفي الصحاح: البعير (8) المقل.
والوهز: الدفع والضرب كاللهز والنهز، قاله الكسائي، وفي المحكم: وهزه وهزا: دفعه وضربه. وقيل: الوهز: شدة الدفع. وقال الأزهري في ترجمة لهز: اللهز: الضرب في العنق، واللكز بجمعك في عنقه وفي صدره، والوهز بالرجلين، والبهز بالمرفق، وقد تقدم مثل ذلك للمصنف أيضا في محال عديدة، وقد أغفله هنا. وقيل: وهزت فلانا، إذا ضربته بثقل يدك.
وقيل: الوهز: الحث والإسراع، ومنه حديث مجمع: شهدنا الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها إذا الناس يهزون الأباعر، أي يحثونها ويدفعونها. وقال تميم بن أبي [بن] مقبل: