*: غيبة الطوسي: ص 103 - كما في إثبات الوصية بتفاوت يسير، بسنده عن المفضل بن عمر، وفيه " إماما مستترا ".
*: رجال الكشي: ص 192 الرقم 338 - كما في إثبات الوصية بتفاوت يسير، بسنده عن المفضل بن عمر: - *: تأويل الآيات: ج 2 ص 732 ح 1 - كما في الكافي بتفاوت يسير، وقال " رواه الشيخ المفيد قدس الله روحه، عن محمد بن يعقوب، بإسناده عن المفضل بن عمر ".
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 447 ب 32 ح 39 - عن الكافي، بتفاوت يسير.
وفي: ص 501 ب 32 ف 12 ح 285 - عن غيبة الطوسي، بتفاوت يسير.
*: المحجة: ص 238 - كما في الكافي بتفاوت يسير، عن محمد بن يعقوب، والمفيد.
وفي: ص 239 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه، وفي سنده " سعدان بن مسلم، بدل موسى بن سعدان ".
*: البرهان: ج 4 ص 400 ح 1 و 2 - عن الكافي، وليس في سنده " محمد بن حسان، والمفيد ".
وفيها: ح 4 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير عن ابن بابويه.
*: البحار: ج 2 ص 70 ب 13 ح 29 - عن الكشي، وقال " لعل المراد أن تلك الاسرار إنما تظهر عند قيام القائم عليه السلام ورفع التقية، ويحتمل أن يكون الاستشهاد بالآية لبيان عسر فهم تلك العلوم التي يظهرها القائم عليه السلام وشدتها على الكافرين كما يدل عليه تمام الآية وما بعدها ".
وفي: ج 51 ص 57 ب 5 ح 49 - عن النعماني.
*: نور الثقلين: ج 5 ص 454 ح 13 - عن غيبة الطوسي، وفيه " نكت، بدل نكتت..
فيظهر، بدل فظهر " * * * أن المهدي عليه السلام يعرف الاذن له بالظهور [1908 - (الإمام الصادق عليه السلام) " قال: إذا نقر في أذن الإمام القائم، أذن له في القيام "] * 1908 - المصادر:
*: تأويل الآيات: ج 2 ص 732 - وفي حديث آخر عنه (أبي عبد الله) عليه السلام: - *: البرهان: ج 4 ص 400 ح 2 - كما في تأويل الآيات مرسلا.