ولو خرج بعض بدنه عن جهة الكعبة بطلت صلاته، والصف المستطيل إذا خرج بعضه عن سمت الكعبة تبطل صلاة ذلك البعض، لأن الجهة معتبرة مع البعد، ومع المشاهدة العين.
____________________
قوله: (وكذا المصلي على جبل أبي قبيس).
أي: يستقبل الجهة، لما روي عن الصادق عليه السلام: (أن الكعبة قبلة إلى السماء) (1).
قوله: (ولو خرج بعض بدنه عن جهة الكعبة بطلت صلاته).
ينبغي عود هذا إلى جميع ما سبق، من عند قوله: (والمشاهد لها)، أي: لو خرج بعض بدن كل واحد من هؤلاء أعني المشاهد لها، والمصلي في وسطها ولو بعد انهدامها، إلى آخره بطلت صلاته، لفوات الاستقبال حينئذ، إلا أن قوله: (عن جهة الكعبة) قد يشعر باختصاص الحكم بالمصلي على جبل أبي قبيس.
قوله: (والصف المستطيل إذا خرج بعضه عن سمت الكعبة تبطل صلاة ذلك البعض).
أي: دون غيره، لخروجه عن القبلة وحده.
قوله: (لأن الجهة معتبرة مع البعد، ومع المشاهدة العين).
يصلح أن يكون هذا جوابا عن سؤال تقديره: الصف المستطيل بحيث يزيد على مقدار الكعبة، لا تبطل صلاة من خرج عن سمتها من أهله مع البعد، فلم تبطل صلاته مع القرب؟ ويجاب بأن المعتبر مع البعد الجهة وفيها سعة، بخلاف العين التي هي قبلة القريب، ولو فرض خروج البعيد في جهة من الجهات عن سمت جهة الكعبة بطلت صلاته وإن ندر هذا الفرض.
أي: يستقبل الجهة، لما روي عن الصادق عليه السلام: (أن الكعبة قبلة إلى السماء) (1).
قوله: (ولو خرج بعض بدنه عن جهة الكعبة بطلت صلاته).
ينبغي عود هذا إلى جميع ما سبق، من عند قوله: (والمشاهد لها)، أي: لو خرج بعض بدن كل واحد من هؤلاء أعني المشاهد لها، والمصلي في وسطها ولو بعد انهدامها، إلى آخره بطلت صلاته، لفوات الاستقبال حينئذ، إلا أن قوله: (عن جهة الكعبة) قد يشعر باختصاص الحكم بالمصلي على جبل أبي قبيس.
قوله: (والصف المستطيل إذا خرج بعضه عن سمت الكعبة تبطل صلاة ذلك البعض).
أي: دون غيره، لخروجه عن القبلة وحده.
قوله: (لأن الجهة معتبرة مع البعد، ومع المشاهدة العين).
يصلح أن يكون هذا جوابا عن سؤال تقديره: الصف المستطيل بحيث يزيد على مقدار الكعبة، لا تبطل صلاة من خرج عن سمتها من أهله مع البعد، فلم تبطل صلاته مع القرب؟ ويجاب بأن المعتبر مع البعد الجهة وفيها سعة، بخلاف العين التي هي قبلة القريب، ولو فرض خروج البعيد في جهة من الجهات عن سمت جهة الكعبة بطلت صلاته وإن ندر هذا الفرض.