كان بحيث ينطق بهما حرم. وقد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله كان يأخذ النخامة بثوبه (١).
قوله: (والتأوه بحرف، والأنين به).
أصل التأوه: قول كلمة أوه، كجير وحيث، وهي كلمة تقال عند الشكاية والتوجع، والمراد هنا: النطق بهذا الصوت على وجه لا يظهر منه حرفان، والأنين على ما فسره أهل اللغة: التأوه، وإنما كره كل منهما إذا كان بحيث لا يظهر منه حرفان لقربه من الكلام، أما مع ظهور حرفين فلا إشكال في البطلان.
قوله: (ومدافعة الأخبثين أو الريح).
لما يلزم من سلب الخشوع، ولقول النبي صلى الله عليه وآله: (لا صلاة لحاقن) (٢). ولقوله صلى الله عليه وآله: (لا تصل وأنت تجد شيئا من الأخبثين) (٣).
وكذا مدافعة النوم لمثل ما قلناه، ولأن في بعض التفاسير أنه المراد بقوله تعالى: ﴿لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى﴾ (4). هذا إذا كانت المدافعة قبل الصلاة، ولم يكن في الوقت ضيق. أما لو عرضت في أثنائها فلا كراهة في الإتمام، بل يجب الصبر لتحريم قطع الصلاة، وكذا مع ضيق الوقت.
ولو عجز عن المدافعة أو خشي ضررا، جاز القطع لمفهوم قول أبي الحسن عليه السلام عن الرجل يصيبه الغمز في البطن، وهو يستطيع الصبر عليه أيصلي على تلك الحالة أو لا؟: (إن احتمل الصبر ولم يخف إعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر) (5).