المجموع - محيى الدين النووي - ج ٣ - الصفحة ٣٣٨
عليه بسم الله الرحمن الرحيم " قال والقاضي معترف بهذا ولكنه تأوله على أنها كانت تنزل ولم تكن قرآنا قال وليس كل منزل قرآنا قال الغزالي: وما من منصف الا ويرد هذا التأويل ويضعفه واعترف أيضا بان البسملة كتبت بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوائل السور مع اخباره صلى الله عليه وسلم أنها منزلة وهذا موهم كل أحد انها قرآنا ودليل قاطع أو كالقاطع انها قران فلا وجه لترك بيانها لو لم تكن قرآنا (فان قيل) لو كانت قرآن لبينها (فالجواب) أنه صلى الله عليه وسلم اكتفى بقوله أنها منزلة وباملاتها على كتابه وبأنها تكتب بخط القران كما يبين عند إملاء كل آية انها قرآن اكتفاء بعلم ذلك من قرينة الحال ومن التصريح بالانزال (فان قيل) قوله لا يعرف فصل السور دليل على أنها للفصل (قلنا) موضع الدلالة قوله حتى ينزل فأخبر بنزولها وهذه صفة كل القرآن وتقدير الله لا يعرف بالشروع في سورة أخرى إلا بالبسملة فإنها لا تنزل إلا في أوائل السور. قال الغزالي في آخر كلامه الغرض بيان أن المسألة ليست قطعية بل ظنية وان الأدلة وإن كانت متعارضة فجواب الشافعي فيها أرجح وأغلب (وأما) الجواب عن قولهم لا يثبت القران إلا بالتواتر فمن وجهين (أحدهما) أن اثباتها في المصحف في معني التواتر (والثاني) أن التواتر إنما يشترط فيما يثبت قرانا على سبيل القطع أما ما يثبت قرآنا على سبيل الحكم فيكفي فيه الظن كما سبق بيانه والبسملة قرآن على سبيل الحكم على الصحيح وقول جمهور أصحابنا كما سبق (وأما) الجواب عن حديث " قسمت الصلاة " فمن أوجه ذكرها أصحابنا (أحدها) أن البسملة إنما لم تذكر لاندراجها في الآيتين بعدها (الثاني) أن يقال معناه فإذا انتهى العبد في قراءته إلى " الحمد لله رب العالمين " وحينئذ تكون البسملة داخلة (الثالث) أن يقال المقسوم ما يختص بالفاتحة من الآيات الكاملة واحترزنا بالكاملة عن قوله تعالي (وقيل الحمد لله رب العالمين) وعن قوله تعالى (وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين) وأما البسملة فغير مختصة (الرابع) لعله قاله قبل نزول البسملة فان النبي صلى الله عليه وسلم " كان ينزل عليه الآية فيقول ضعوها في سورة كذا (الخامس) أنه جاء ذكر البسملة في رواية الدارقطني والبيهقي فقال " فإذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله ذكرني عبدي " ولكن اسنادها ضعيف (فان قيل) قد أجمعت الأمة على أن الفاتحة سبع آيات واختلف في السابعة فمن جعل البسملة آية قال السابعة (صراط الذين) إلى آخر السورة: ومن نفاها قال (صراط الذين أنعمت عليهم) سادسة (وغير المغضوب عليهم) إلى آخرها هي السابعة قالوا ويترجح هذا لان به يحصل حقيقة التنصيف فيكون لله تعالى ثلاث آيات ونصف وللعبد مثلها وموضع التنصيف
(٣٣٨)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (2)، القرآن الكريم (3)، الغلّ (1)، الظنّ (1)، الصّلاة (1)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 كتاب الصلاة. معناها لغة وشرعا واختلاف العلماء في اشتقاقها 2
2 اجماع الأئمة على أن الصلوات الخمس فرض عين واختلافهم فيما عداها كالعيد وصلاة الجنازة 3
3 وجوب الصلاة على المسلم البالغ العاقل الطاهر وجوب قضاء الصلاة على المرتد إذا أسلم ومذاهب العلماء في ذلك وعدم وجوبها على الكافر الأصلي لا تصح من كافر أصلى ولا مرتد حال ارتداده صلاة 3
4 فرع إذا صلى المسلم ثم ارتد ثم أسلم ووقت تلك الصلاة باق لم يجب اعادتها ومذاهب العلماء في ذلك 5
5 فرع إذا أسلم في دار الحرب ولم يهاجر وجبت عليه الصلاة وأقوال العلماء في ذلك 5
6 فرع من أن المغمى عليه هل يلزمه القضاء أم لا وأقوال العلماء في ذلك يجوز شرب الدواء المزيل للعقل للحاجة وعليه لا يلزمه قضاء الصلوات بعد الإفاقة 7
7 فرعان يتعلقان بالمسألة 8
8 بيان ان الحائض والنفساء لا صلاة عليهما ولا قضاء بالاجماع 8
9 فرع لو سكر ثم جن ثم أفاق وجب قضاء المدة التي قبل الجنون وأقوال علماء المذهب في ذلك 9
10 يؤمر الصبي بالصلاة لسبع ويضرب على تركها لعشر ودليل ذلك 10
11 حكم ما إذا بلغ في أثناء الصلاة بالسن هل يتم أم لا وأقوال علماء المذهب في ذلك الصبى إذا بلغ في أثناء الوقت وقد صلى لا يلزمه الإعادة ومذاهب العلماء في ذلك 12
12 حكم تارك الصلاة وبيان كيفية قتله ومذاهب العلماء في ذلك 13
13 فرع حكم من جحد وجوب صوم رمضان أو الزكاة أو الحج أو نحوها من واجبات الاسلام وتفصيل المقام في ذلك 14
14 فروع أربعة تتعلق بتارك الصلاة 15
15 فرعان يتعلقان بتارك الصلاة في مذاهب العلماء فيمن ترك الصلاة تكاسلا مع اعتقاده وجوبها ودليل كل 16
16 فرع في بيان ما جاء في فضل الصلوات الخمس 17
17 باب مواقيت الصلاة: بيان أول وقت الظهر وآخره ودليل ذلك بأوسع عبارة وأوضح إشارة فرع بيان ان للظهر ثلاثة أوقات وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت عذر وجه بدء المصنف بصلاة الظهر ان يتعلقان بوقت الظهر وبيان معرفة الزوال 24
18 فرع في قوله تعالي (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلي غسل الليل) 25
19 بيان أول وقت العصر وآخره والدليل على ذلك 25
20 فرع للعصر خمسة أوقات وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت جواز بلا كراهة الخ 27
21 فرع في بيان مذاهب العلماء في وقت الاختيار للعصر بيان أول وقت المغرب 28
22 بيان ان المغرب ليس لها إلا وقت واحد وأقوال العلماء في ذلك 29
23 الجواب على حديث صلاة جبريل عليه السلام من ثلاثة أوجه 31
24 فرع انكار الشيخ أبى حامد على الأصحاب قولهم هل للمغرب وقت أو وقتان كلام القاضي حسين في الاعتراض على قولهم للمغرب وقت واحد 33
25 فرع في مذاهب العلماء في وقت المغرب ودليل كل 34
26 فرع في كراهية تسمية المغرب عشاء بيان أول وقت العشاء وآخره والدليل عليه 35
27 ترجمة عبد الله بن عمر والصحابي الجليل 37
28 اجماع الأئمة على أن وقت العشاء مغيب الشفق واختلافهم في الشفق وتحقيقه 38
29 فرع للعشاء أربعة أوقات وبيانها 40
30 فرعان يتعلقان بالشفق استحباب عدم تسمية العشاء الآخرة عتمة والدليل عليه 41
31 فرع في مذاهب العلماء في الشفق وآخر وقت العشاء 42
32 بيان أول وقت الصبح وآخره ودليله 43
33 فرع في أن الفجر فجران وما يتعلق بهما من الاحكام 44
34 فرع في أن صلاة الصبح من صلوات النهار وأقوال العلماء في ذلك 45
35 فرع لصلاة الصبح اسمان وبيانهما 46
36 فرع لو صلى في الوقت وخرج الوقت وهو فيها لم تبطل صلاته والدليل على ذلك في أن أيام الدجال تطول فما حكم الصلاة فيها بيان ان الصلاة تجب بأول وقتها وجوبا موسعا ومذاهب العلماء في ذلك 47
37 فرع فيمن أراد تأخير الصلاة على أول وقتها بعد دخوله هل يلزمه العزم على الفعل أم لا 49
38 الأفضل التقديم في أول الوقت فيما سوى الظهر والعشاء والدليل على ذلك ومذاهب العلماء ودليل كل 51
39 فصل في أن تعجيل الظهر في غير شدة الحر أفضل ومذاهب العلماء فيه 54
40 فصل تعجيل المغرب في أول وقتها أفضل بالاجماع 55
41 فصل وللعلماء في تعجيل العشاء وتأخيرها مذاهب 55
42 فرع تحصل الفضيلة أول الوقت بأحد ثلاثة أوجه فروع ثلاثة تتعلق بالمواقيت 58
43 تأخير الظهر في شدة الحر أفضل وأقوال العلماء في ذلك بأبسط مما تقدم 59
44 الصلاة الوسطى أوكد الصلوات في المحافظة عليها وأقوال العلماء فيه 60
45 جواز تأخير الصلاة إلي آخر الوقت حيث تقع في الوقت 62
46 فرع في أن حديث أول الوقت رضوان الله ضعيف 63
47 لا يعذر أحد من اهل الفرض في تأخير الصلاة عن وقتها إلا نائم أو ناس أو مكره أو للجمع بعذر السفر أو المطر والدليل على ذلك 63
48 إذا بلغ الصبى أو أسلم الكافر أو طهرت الحائض أو أفاق المجنون وبقي من وقت الصلاة قدر ركعتين لزمه فرض الوقت ودليله 64
49 فرع في بيان من يسمي معذورا عند الشافعية 66
50 يجب على المعذور الظهر بادراك ما تجب به العصر وأقوال العلماء فيه 66
51 حكم من أدرك جزءا من أول الوقت ثم طرا العذر كالجنون والحيض وتفصيله مبسوطا 66
52 فرع في أن قول المصنف سقط الوجوب مجاز عن الامتناع لزوم القضاء على من وجب عليه الصلاة فلم يصل والدليل على ذلك 68
53 فرع في أن صوم الفائت من رمضان كالصلاة وتفصيل ذلك 69
54 فرع في مذاهب علماء الأمصار في قضاء الفوات 70
55 فرع ان من ترك صلاة همدا لزمه قضاؤها ومذاهب العلماء في ذلك 71
56 من نسي صلاة ولم يعرف عينها لزمه ان يصلى خمس صلوات 71
57 فرع في مسائل تتعلق بالباب وهي أربعة 72
58 فرع في أن المؤذن الثقة العارف بالمواقيت هل يجوز اعتماده في دخول الوقت فيه أربعة أوجه 74
59 في أن الديك الذي جربت اصابته يجوز اعتماده 74
60 باب الأذان والكلام عليه لغة وشرعا مشروعية الأذان بيان ان الأذان والإقامة مشروعان للصلوات الخمس والدليل على ذلك 76
61 فرع في أن الأذان والإقامة لا يشرعان لغير المكتوبات ومذاهب العلماء في ذلك 77
62 اختلاف العلماء في أفضلية الإمامة على الأذان والعكس ودليل كل تحقيق المقام 78
63 فرع أقوال علماء المذهب في أن الامام يكره ان يكون مؤذنا 79
64 مشروعية القرعة في جماعة تنازعوا في الأذان والدليل علله بيان ان الأذان والإقامة من فروض الكفاية وأقوال علماء المذهب في ذلك 80
65 فرع في مذاهب العلماء في الأذان والإقامة هل يسن الأذان والإقامة للفوائت فيه ثلاثة أقوال في المذهب والدليل على ذلك 82
66 فرع في مذاهب العلماء في الأذان للفائتة 85
67 فرع في مشروعية الأذان للمنفرد في صحراء وبلد وأقوال علماء المذهب فيه 85
68 مشروعية الأذان والإقامة للأولى لمن جمع بين صلاتين والدليل عليه 86
69 مشروعية الأذان قبل دخول الوقت للصبيح فقط والدليل عليه 87
70 فرع السنة ان يؤذن للصبح مرتان 89
71 في مذاهب العلماء في الأذان للصبح وغيره 89
72 بيان عدد كلمات الأذان والإقامة والأحاديث الواردة في ذلك 90
73 فرع في مذاهب العلماء في ألفاظ الأذان 93
74 فرع في مذاهب العلماء في التثويب 94
75 في مذاهب علماء الأمصار في الإقامة وأدلة كل 94
76 فرع في أن قوله حي على خير العمل في الأذان لم يثبت 98
77 لا يصح الأذان إلا من مسلم عاقل 98
78 مشروعية أذان الصبى المميز 100
79 حكم أذان المرأة للرجال وأقوال العلماء فيه 100
80 استحباب ان يكون المؤذن حرا بالغا عدلا والدليل على ذلك وأقوال العلماء فيه 101
81 ينبغي ان يكون المؤذن عارفا بالمواقيت 102
82 استحباب كون المؤذن على طهارة ودليله 103
83 مشروعية ان يلوى المؤذن عنقه يمينا وشمالا بدون استدارة والدليل عليه 103
84 فرع في مذاهب العلماء في الأذان بغير طهارة 105
85 استحباب الأذان على موضع على ودليله 105
86 فرع في مذاهب العلماء في الالتفات في الحيعلتين والاستدارة 107
87 السنة ان يجعل إصبعيه في صماخي أذنيه 108
88 لو أذن راكبا وأقام الصلاة راكبا أجزأه 108
89 استحباب ان يترسل في الأذان ويدرج الإقامة والدليل على ذلك 108
90 استحباب رفع الصوت في الأذان ودليله 110
91 وجوب ترتيب الأذان كما ورد 112
92 فرع في مذاهب العلماء في بطلان الأذان بالكلام يستحب لمن سمع المؤذن أن يقول مثل ما يقول إلا ما يقول في الحيعلتين والدليل عليه 115
93 ويستحب متابعة السامع الأذان 117
94 فرع إذا سمع مؤذنا بعد مؤذن هل يختص استحباب المتابعة بالأول أم لا 119
95 فرع في مذاهب العلماء في المتابعة 119
96 فروع أربعة تتعلق بالأذان 120
97 المستحب ان يقعد بين الأذان والإقامة مقدار ما ينتظر فيه الجماعة ودليله 120
98 المستحب ان يكون المقيم هو المؤذن وأدلة ذلك وأقول العلماء فيه 121
99 يستحب لمن سمع الإقامة أن يقول مثل ما يقول إلا من الحيعلتين ودليل ذلك 122
100 استحباب ان يكون المؤذن للجماعة اثنين والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب فيه إذا كان للمسجد مؤذنا فأكثر أذنوا واحدا بعد واحد ودليله 123
101 فرع في اختلاف الأصحاب في الأذان للجمعة مشروعية استدعاء الأمراء إلى الصلاة والدليل على ذلك 124
102 أجرة المؤذن تعطي من بيت المال إذا لم يكن متطوعا وأقوال العلماء فيه 125
103 فرع في جواز الاستئجار على الأذان ثلاثة أوجه ومذاهب علماء الأمصار في ذلك 127
104 فرع في مسائل عشرة تتعلق بالباب 128
105 باب طهارة البدن وما يصلى فيه وعيه تقسيم الطهارة إلي نوعين طهارة البدن عن النجاسة شرط في صحة الصلاة والدليل على ذلك من الكتاب والسنة 131
106 النجاسة ضربان وتفصيلهما بيان حكم دم القمل والبراغيث والبق وغيره 133
107 فرع في مذاهب العلماء في الدماء إذا كان على بدنه نجاسة غير معفو عنها ولم يجد ما يغسلها به صلى وأعاد لحرمة الوقت 136
108 لو جبر عظمه بعظم نجس فان لم يخف التلف من قلعه ولزمه قلعه 137
109 فرع في حكم مداواة الجرح بدواء نجس وخياطته بخيط نجس 139
110 فرع لو حمل رجل على شرب محرم أو اكل محرم فعليه ان يتقايأه 139
111 فرع في حكم ما لو انقلعت سنة فردها موضعها في ذلك 139
112 قال الشافعي ولا تصل المرأة بشعرها شعر انسان ولا شعر مالا يؤكل لحمه بحال وكلام الأصحاب في ذلك 139
113 فرع في مذاهب العلماء في حكم وصل المرأة شعرها 141
114 طهارة الثوب الذي يصلى فيه شرط في صحة الصلاة ودليله 142
115 فرع في مذاهب العلماء في من لم يجد إلا ثوبا نجسا 143
116 مسألتان تتعلقان بالباب 143
117 مسائل تتعلق بثوب المصلى 144
118 فرع لو تلف أحد الثوبين المشتبهين قبل الاجتهاد ففي جواز الصلاة في الآخر وجهان 146
119 فرع في حكم ما لو اشتبه عليه ثوب طاهر بثوب نجس 146
120 فرع لو ظن بالاجتهاد طهارة ثوبين أو أثواب وصلى فيه ثم دخل وقت صلاة أخرى هل يجدد الاجتهاد فيه وجهان وتفصيلهما 147
121 حكم ما لو كان عليه ثوب طاهر وطرفه موضوع على نجاسة كالعمامة 148
122 حكم ما لو كان في وسطه حبل مشدود إلى كلب صغير وتفصيله 148
123 لو حمل حيوانا طاهرا في صلاته صحت صلاته والدليل عليه 150
124 طهارة الموضع الذي يصلى فيه شرط في صحة الصلاة وهو سبعة مواضع ودليل ذلك 151
125 فان صلى على بساط عليه نجاسة غير معفو عنها لم تصح صلاته 152
126 ثلاثة مسائل تتعلق بالصلاة على الأرض النجسة 153
127 ان حبس في خلاء ولم يقدر أن يتجنب النجاسة في قعوده وسجوده تجافي عن النجاسة 154
128 إذا فرغ من الصلاة ثم رأى على ثوبه أو بدنه أو موضع صلاته نجاسة غير معفو عنها نظر في ذلك 155
129 فرع في مذاهب العلماء فيمن صلى بنجاسة نسيها أو جهلها 157
130 منع الصلاة في المقبرة والحمام ودليله 157
131 فرع في مذاهب العلماء في الصلاة في المقبرة 158
132 فرع تكره الصلاة في مزبلة وغيرها من النجاسات فوق حائل طاهر 158
133 تكره الصلاة في الكنيسة والبيعة وأقوال العلماء في ذلك 158
134 فرع في حكم نبش قبور الكفار لطلب المال المدفون معه ومذاهب العلماء في ذلك 159
135 حكم الصلاة في الحمام وحكمة النهى عنه 159
136 كراهية الصلاة في أعطان الإبل وجوازها في مراح الغنم والدليل على ذلك 159
137 كراهية الصلاة في مأوى الشيطان ودليله 161
138 كراهية الصلاة في قارعة الطريق ودليله 162
139 تحريم الصلاة في الأرض المغصوبة مجمع عليه 163
140 فرع في مسائل تتعلق بالباب وهي ثلاث 164
141 باب ستر العورة 165
142 ستر العورة واجب والدليل عليه من الكتاب والسنة 165
143 وجوب ستر العورة للصلاة ودليله 166
144 فرع في مذاهب العلماء في ستر العورة في الصلاة وهل هو شرط أم لا عورة الرجل ما بين السرة والركبة والسرة والركبة ليستا من العورة والدليل عليه 167
145 فرع في مذاهب العلماء في العورة من حيث حدها 169
146 ويجب ستر العورة بما لا يصف لون البشرة كثوب رقيق 170
147 المستحب للمرأة أن تصلى في ثلاثة أثواب وبيانها 171
148 يستحب للرجل أن يصلى في ثوبين وبيانهما 173
149 الاتزار بالإزار الضيق والالتحاف بالواسع والمخالفة بين طرفي الثوب مشروع 175
150 كراهية اشتمال الصماء وهو ان يلتحف بثوب ثم يخرج يده من قبل صدره 176
151 كراهية الاسدال في الصلاة وغيرها وتفصيل ذلك وأقوال علماء المذهب فيه 176
152 كراهية صلاة الرجل وهو متلثم ودليله لا يجوز للرجل أن يصلى في ثوب حرير ولا على ثوب حرير والدليل على ذلك 179
153 فرع في مذاهب علماء الأمصار في الصلاة في الثوب الحرير والمغصوب 180
154 إذا لم يجد ما يستر به بعض العورة ووجد طينا ففيه وجهان 180
155 إذا وجد ما يستر به بعض العورة فقط لزمه التستر به والدليل على ذلك 181
156 لو اجتمع رجل وامرأة وهناك سترة تكفى أحدهما قدمت المرأة 182
157 إذا لم يجد شيئا يستر به العورة صلى عريانا ولا يترك القيام ومذاهب العلماء في ذلك 182
158 إذا صلى عريانا ثم وجد السترة لم تلزمه الإعادة 183
159 صحة صلاة العراة جماعة وفرادى 185
160 استحباب من كان معه ثوب ان يعيره لمحتاج اليه للصلاة 186
161 في مسائل خمسة تتعلق بالباب 188
162 باب استقبال القبلة استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة 189
163 فرع في بيان أصل استقبال الكعبة 190
164 لزوم التوجه إلي عين البيت إذا كان فيه 191
165 جواز الصلاة داخل الميت 194
166 فرع في قاعدة مهمة وهي أن المحافظة على فضيلة تتعلق بنفس العبادة أولى من المحافظة على فضيلة تتعلق بمكان العبادة حكم الصلاة على سطح بيت الله العتيق 197
167 إذا غاب عن الكعبة وعرفها صلى إليها 200
168 فرع قال أصحابنا إذا صلى في مدينة الرسول فمحراب الرسول في حقه كالكعبة 203
169 فرع قال أصحابنا الأعمى يعتمد المحراب بمس إذا عرفه بالمس 204
170 إذا كان غائبا عن مكة ولم يعرف الدلائل اجتهد في طلب القبلة 205
171 فرع في مذاهب العلماء في ذلك 208
172 فرع في تعلم أدلة القبلة ثلاثة أوجه وبيانها 209
173 حكم من كان في أرض مكة وكان بينه وبين البيت حائل أصل كالجبل وكلام الأصحاب في ذلك 210
174 إذا اجتهد رجلان فاختلفا في جهة القبلة لم يقلد أحدهما صاحبه ولا يصلى أحدهما خلف الآخر 214
175 إذا صلى بالاجتهاد إلى جهة ثم حضرت صلاة أخرى هل يكفى الاجتهاد الأول أم لا 216
176 إذا اجتهد للصلاة الثانية فأداه الاجتهاد إلى جهة أخرى صلى الصلاة الثانية إلى الجهة الثانية ولا يلزمه الإعادة وفيه ثلاث مسائل 218
177 فيما لو صلى ثم تيقن الخطأ هل يلزمه الإعادة أم لا وكلام الأصحاب في ذلك 222
178 فرع لو اجتهد جماعة في القبلة واتفق اجتهادهم فأمهم أحدهم ثم تغير اجتهاد مأموم لزمه المفارقة ويتحول إلى الجهة الثانية 226
179 هل تعلم أدلة القبلة فرض عين أم كفاية والبحث في ذلك 228
180 حكم من يعرف الدلائل ولكن خفيت عليه لظلمة أو غيم 229
181 جواز ترك استقبال القبلة إذا اضطر كشدة خوف والتحام القتال والدليل على ذلك 230
182 فيما لو أراد الراكب في السفر نافلة هل تجوز الصلاة على ظهرها ويتعين عليه استقبال القبلة أم لا وأقوال علماء المذهب في ذلك 232
183 حكم الراكب في السفر قطارا والبحث في ذلك 234
184 حكم ما إذا صلى على الراحلة متوجها إلى مقصده فعدلت إلي جهة أخرى 235
185 فرع إذا انحرف المصلى على الأرض فرضا أو نقلا عن القبلة نظر في ذلك 236
186 جواز صلاة النافلة حيث توجه المسافر الماشي 237
187 في مذاهب العلماء في صلاة المسافر النافلة ماشيا 237
188 شروط لجواز التنفل راكبا وماشيا 238
189 فرع في مذاهب العلماء في الجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه وجوب السجدة الثانية ودليله 440
190 مشروعية رفع الرأس مكبرا 440
191 فرع في مذاهب العلماء في استحباب جلسة الاستراحة 443
192 فرع في مذاهبهم في كيفية النهوض إلى الركعة الثانية وسائر الركعات 444
193 عدم مشروعية رفع اليد إلا في تكبيرة الاحرام والركوع والرفع منه والدليل عليه 446
194 ترجمة الإمام ابن المنذر 448
195 مشروعية صلاة الركعة الثانية مثل الأولى إلا في النية ودعاء الاستفتاح 448
196 فان كانت الصلاة تزيد على ركعتين جلس في الركعتين للتشهد وهو سنة 449
197 فرع لا يتعين للجلوس في هذه المواضع هيئة بل كيف للاجزاء وجد أجزاه 450
198 في مذاهب العلماء في هيئة الجلوس في التشهد 450
199 في مذاهب العلماء في هيئة الجلوس في التشهد 450
200 بيان الحكمة في الافتراش في التشهد الأول والتورك في الثاني 451
201 فرع المسبوق إذا جلس مع الامام في آخر صلاة الامام فيه وجهان وبيانهما 451
202 فرع قال أصحابنا يتصور ان يتشهد أربع مرات في صلاة المغرب 452
203 المستحب ان يسبط أصابع يديه على فخذه وفي اليد اليمنى ثلاثة أقوال وبيانها 452
204 فرع في مسائل تتعلق بالإشارة بالمسبحة وهي خمسة 455
205 مشروعية التشهد وأفضله أن يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله الخ والدليل على ذلك 455
206 تفسير كلمات التشهد 457
207 استحباب الإشارة بالمسبحة وتعين لفظ التشهد 460
208 تكره زيادة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والآل على لفظ التشهد 461
209 مشروعية القيام إلى الركعة الثالثة معتمدا على الأرض بيديه الدليل على ذلك 461
210 مشروعية الجلوس للتشهد الأخير وهو فرض ودليل كل 462
211 فرع اجمع العلماء على الاسرار بالتشهدين وكراهة الجهر بهما 463
212 السنة في القعود للتشهد الأخيران يكون متوركا فيخرج رجليه من جانب وركه الأيمن ويضع أليتيه على الأرض 463
213 ذكر الأحاديث الواردة في صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة 464
214 مشروعيته على الال 465
215 فرع في بيان آل النبي صلى الله عليه وسلم المأمور بالصلاة عليهم 466
216 فرع في مذاهب العلماء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير 467
217 مشروعية الدعاء في الصلاة بعد التشهد الأخير وبيان صيغته 468
218 فرع في أدعية صحيحة بين التشهد والتسليم وفى غير ذلك من أحوال الصلاة 469
219 فرع في بيان حكم الدعاء بغير العربية فيما يجوز الدعاء به في الصلاة 471
220 مشروعية الجلوس في آخر الصلاة ذات الركعتين أو الركعة متوركا والتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكراهية القراءة في التشهد 472
221 فرضية السلام في الصلاة بعد التشهد الأخير والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 473
222 مسائل تتعلق باحكام السلام 475
223 فرع يستحب أن يقول السلام وعليكم ورحمة الله 478
224 فرع في بيان الأحاديث التي ورد السلام فيها 479
225 فرع في شرح ألفاظ الكتاب 480
226 فرع في مذاهب العلماء في وجوب السلام 481
227 فرع في مذهب العلماء في استحباب تسليمة أو تسليمتين 481
228 نقل ابن المنذر اجماع العلماء على أن صلاة من اقتصر على تسليمة واحدة جائزة 482
229 فرع يستحب ان يدرج لفظة السلام ولا يمدها والدليل على ذلك 482
230 فرع ينبغي للمأموم أن يسلم بعد سلام الامام 483
231 فرع اتفق أصحابنا على أنه يستحب للمسبوق أن لا يقوم ليأتي بما بقي عليه إلا بعد فراغ الامام من التسليمتين 483
232 فروع ثلاثة تتعلق بالسلام 484
233 يستحب لمن فرغ من الصلاة ان يذكر الله تعالى والدليل على ذلك 484
234 فرع يستحب ان يبدأ من الاذكار بحديث الاستغفار 487
235 استحباب الذكر والدعاء للامام والمأموم والمنفرد عقب كل الصلوات بلا خلاف 488
236 فرع المصافحة المعتادة بعد صلاتي الصبح والعصر بدعة 488
237 فرع يستحب الاكثار من الذكر أول النهار وآخره وفى الليل وعند النوم و الاستيقاظ 488
238 يستحب للامام إذا سلم ان يقوم من مصلاه عقب سلامه إذا لم يكن خلفه نساء 489
239 فرع جواز الانفتال للامام كيف شاء بعد الصلاة 490
240 فرع قال أصحابنا ان كانت الصلاة مما ينتفل بعدها فالسنة ان يرجع إلى بيته لفعل النافلة 490
241 والسنة في صلاة الصبح ان يقنت في الركعة الثانية وبيان صيغة القنوت وما ورد فيه من الأحاديث وتفصيل الحكم في ذلك بكلام مبسوط مشتمل على فوائد نفيسة 492
242 فرع يكره إطالة القنوت كما يكره إطالة التشهد الأول 499
243 ترجمة أبى رافع نقيع التابعي الكبير 503
244 فرع في مذاهب العلماء في اثبات القنوت في الصبح 504
245 فرع في القنوت في غير الصبح إذا نزلت نازلة 505
246 فرع في مذاهب العلماء في محل القنوت وحججهم في ذلك 506
247 فرع في مذاهب العلماء في رفع اليدين في القنوت 507
248 فرع في استحباب رفع اليدين في الدعاء خارج الصلاة وبيان جملة من الأحاديث الواردة فيه 507
249 فروض الصلاة أربعة عشر وبيانها تفصيلا 512
250 في عد نية الخروج من الصلاة محل خلاف وبيان ذلك مبسوطا 514
251 فصل في مسائل تتعلق بصفة الصلاة وهي خمسة وبها يتم الجزء الرابع من كتاب شرح المهذب للامام النووي رحمه الله تعالى اه‍ 519
جميع الحقوق محفوظة لـ مؤسسة آية الله العظمى الميلاني لإحياء الفكر الشيعي. Copyright © 2011-2018, al-Milani Foundation
مصمم حسب محرك "مشروع قادتنا" لمعالجة النصوص والمفاهيم.     http://qadatona.org