المجموع - محيى الدين النووي - ج ٣

الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم " قرأ بسم الله الرحمن الرحيم فعدها آية " ولان الصحابة رضي الله عنهم أثبتوها فيما جمعوا من القرآن فدل على أنها آية منها فإن كان في صلاة يجهر فيها جهر بها كما يجهر بسائر الفاتحة لما روى ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم " جهر ببسم الله الرحمن الرحيم " ولأنها تقرأ على أنها آية من القرآن بدليل انها تقرأ بعد التعوذ فكان سنتها الجهر كسائر الفاتحة) * * * (الشرح) * حديث أم سلمة رضي الله عنها صحيح رواه ابن خزيمة في صحيحه بمعناه وحديث ابن عباس رواه الترمذي وقال ليس اسناده بذاك وسنذكر ما يغني عنه في فرع مذاهب العلماء إن شاء الله تعالى * اما حكم المسألة فمذهبنا ان بسم الله الرحمن الرحيم آية كاملة من أول الفاتحة بلا خلاف وليست في أول براءة باجماع المسلمين واما باقي السور غير الفاتحة وبراءة ففي البسملة في أول كل سورة منها ثلاثة أقوال حكاها الخراسانيون أصحهما وأشهرها وهو الصواب أو الأصوب انها آية كاملة (والثاني) انها بعض آية (والثالث) انها ليست بقرآن في أوائل السور غير الفاتحة والمذهب انها قرآن في أوائل السور غير براءة ثم هل هي في الفاتحة وغيرها قرآن على سبيل القطع كسائر القرآن أم على سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها. فيه وجهان مشهوران لأصحابنا حكاهما المحاملي وصحاب الحاوي والبندنيجي (أحدهما) على سبيل الحكم بمعنى أنه لا تصح الصلاة الا بقراءتها في أول الفاتحة ولا يكون قارئا لسورة غيرها بكمالها الا إذا ابتدأها بالبسملة (والصحيح) انها ليست على سبيل القطع إذ لا خلاف بين المسلمين ان نافيها لا يكفر ولو كانت قرآنا قطعا لكفر كمن نفى غيرها فعلى هذا يقبل في اثباتها خبر الواحد كسائر الأحكام وإذا قال هي قرآن على سبيل القطع لم يقبل في اثباتها خبر الواحد كسائر القرآن وإنما ثبت بالنقل المتواتر عن الصحابة في اثباتها في المصحف كما سيأتي تحريره في فرع مذاهب العلماء إن شاء الله تعالى وضعف امام الحرمين وغيره قول من قال إنها قرآن على سبيل القطع قال امام هذه غباوة عظيمة من قائل هذا لان ادعاء العلم حيث لا قاطع محال. وقال صاحب الحاوي قال جمهور أصحابنا هي آية حكما لا قطعا وقال أبو علي ابن أبي هريرة هي آية من أول كل سورة غير براءة قطعا ولا خلاف عندنا أنها تجب قراءتها في أول الفاتحة ولا تصح الصلاة الا بها لأنها كباقي الفاتحة قال الشافعي ولأصحاب ويسن الجهر بالبسملة

(٣٣٣)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	كتاب الصلاة. معناها لغة وشرعا واختلاف العلماء في اشتقاقها	2
2	اجماع الأئمة على أن الصلوات الخمس فرض عين واختلافهم فيما عداها كالعيد وصلاة الجنازة	3
3	وجوب الصلاة على المسلم البالغ العاقل الطاهر وجوب قضاء الصلاة على المرتد إذا أسلم ومذاهب العلماء في ذلك وعدم وجوبها على الكافر الأصلي لا تصح من كافر أصلى ولا مرتد حال ارتداده صلاة	3
4	فرع إذا صلى المسلم ثم ارتد ثم أسلم ووقت تلك الصلاة باق لم يجب اعادتها ومذاهب العلماء في ذلك	5
5	فرع إذا أسلم في دار الحرب ولم يهاجر وجبت عليه الصلاة وأقوال العلماء في ذلك	5
6	فرع من أن المغمى عليه هل يلزمه القضاء أم لا وأقوال العلماء في ذلك يجوز شرب الدواء المزيل للعقل للحاجة وعليه لا يلزمه قضاء الصلوات بعد الإفاقة	7
7	فرعان يتعلقان بالمسألة	8
8	بيان ان الحائض والنفساء لا صلاة عليهما ولا قضاء بالاجماع	8
9	فرع لو سكر ثم جن ثم أفاق وجب قضاء المدة التي قبل الجنون وأقوال علماء المذهب في ذلك	9
10	يؤمر الصبي بالصلاة لسبع ويضرب على تركها لعشر ودليل ذلك	10
11	حكم ما إذا بلغ في أثناء الصلاة بالسن هل يتم أم لا وأقوال علماء المذهب في ذلك الصبى إذا بلغ في أثناء الوقت وقد صلى لا يلزمه الإعادة ومذاهب العلماء في ذلك	12
12	حكم تارك الصلاة وبيان كيفية قتله ومذاهب العلماء في ذلك	13
13	فرع حكم من جحد وجوب صوم رمضان أو الزكاة أو الحج أو نحوها من واجبات الاسلام وتفصيل المقام في ذلك	14
14	فروع أربعة تتعلق بتارك الصلاة	15
15	فرعان يتعلقان بتارك الصلاة في مذاهب العلماء فيمن ترك الصلاة تكاسلا مع اعتقاده وجوبها ودليل كل	16
16	فرع في بيان ما جاء في فضل الصلوات الخمس	17
17	باب مواقيت الصلاة: بيان أول وقت الظهر وآخره ودليل ذلك بأوسع عبارة وأوضح إشارة فرع بيان ان للظهر ثلاثة أوقات وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت عذر وجه بدء المصنف بصلاة الظهر ان يتعلقان بوقت الظهر وبيان معرفة الزوال	24
18	فرع في قوله تعالي (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلي غسل الليل)	25
19	بيان أول وقت العصر وآخره والدليل على ذلك	25
20	فرع للعصر خمسة أوقات وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت جواز بلا كراهة الخ	27
21	فرع في بيان مذاهب العلماء في وقت الاختيار للعصر بيان أول وقت المغرب	28
22	بيان ان المغرب ليس لها إلا وقت واحد وأقوال العلماء في ذلك	29
23	الجواب على حديث صلاة جبريل عليه السلام من ثلاثة أوجه	31
24	فرع انكار الشيخ أبى حامد على الأصحاب قولهم هل للمغرب وقت أو وقتان كلام القاضي حسين في الاعتراض على قولهم للمغرب وقت واحد	33
25	فرع في مذاهب العلماء في وقت المغرب ودليل كل	34
26	فرع في كراهية تسمية المغرب عشاء بيان أول وقت العشاء وآخره والدليل عليه	35
27	ترجمة عبد الله بن عمر والصحابي الجليل	37
28	اجماع الأئمة على أن وقت العشاء مغيب الشفق واختلافهم في الشفق وتحقيقه	38
29	فرع للعشاء أربعة أوقات وبيانها	40
30	فرعان يتعلقان بالشفق استحباب عدم تسمية العشاء الآخرة عتمة والدليل عليه	41
31	فرع في مذاهب العلماء في الشفق وآخر وقت العشاء	42
32	بيان أول وقت الصبح وآخره ودليله	43
33	فرع في أن الفجر فجران وما يتعلق بهما من الاحكام	44
34	فرع في أن صلاة الصبح من صلوات النهار وأقوال العلماء في ذلك	45
35	فرع لصلاة الصبح اسمان وبيانهما	46
36	فرع لو صلى في الوقت وخرج الوقت وهو فيها لم تبطل صلاته والدليل على ذلك في أن أيام الدجال تطول فما حكم الصلاة فيها بيان ان الصلاة تجب بأول وقتها وجوبا موسعا ومذاهب العلماء في ذلك	47
37	فرع فيمن أراد تأخير الصلاة على أول وقتها بعد دخوله هل يلزمه العزم على الفعل أم لا	49
38	الأفضل التقديم في أول الوقت فيما سوى الظهر والعشاء والدليل على ذلك ومذاهب العلماء ودليل كل	51
39	فصل في أن تعجيل الظهر في غير شدة الحر أفضل ومذاهب العلماء فيه	54
40	فصل تعجيل المغرب في أول وقتها أفضل بالاجماع	55
41	فصل وللعلماء في تعجيل العشاء وتأخيرها مذاهب	55
42	فرع تحصل الفضيلة أول الوقت بأحد ثلاثة أوجه فروع ثلاثة تتعلق بالمواقيت	58
43	تأخير الظهر في شدة الحر أفضل وأقوال العلماء في ذلك بأبسط مما تقدم	59
44	الصلاة الوسطى أوكد الصلوات في المحافظة عليها وأقوال العلماء فيه	60
45	جواز تأخير الصلاة إلي آخر الوقت حيث تقع في الوقت	62
46	فرع في أن حديث أول الوقت رضوان الله ضعيف	63
47	لا يعذر أحد من اهل الفرض في تأخير الصلاة عن وقتها إلا نائم أو ناس أو مكره أو للجمع بعذر السفر أو المطر والدليل على ذلك	63
48	إذا بلغ الصبى أو أسلم الكافر أو طهرت الحائض أو أفاق المجنون وبقي من وقت الصلاة قدر ركعتين لزمه فرض الوقت ودليله	64
49	فرع في بيان من يسمي معذورا عند الشافعية	66
50	يجب على المعذور الظهر بادراك ما تجب به العصر وأقوال العلماء فيه	66
51	حكم من أدرك جزءا من أول الوقت ثم طرا العذر كالجنون والحيض وتفصيله مبسوطا	66
52	فرع في أن قول المصنف سقط الوجوب مجاز عن الامتناع لزوم القضاء على من وجب عليه الصلاة فلم يصل والدليل على ذلك	68
53	فرع في أن صوم الفائت من رمضان كالصلاة وتفصيل ذلك	69
54	فرع في مذاهب علماء الأمصار في قضاء الفوات	70
55	فرع ان من ترك صلاة همدا لزمه قضاؤها ومذاهب العلماء في ذلك	71
56	من نسي صلاة ولم يعرف عينها لزمه ان يصلى خمس صلوات	71
57	فرع في مسائل تتعلق بالباب وهي أربعة	72
58	فرع في أن المؤذن الثقة العارف بالمواقيت هل يجوز اعتماده في دخول الوقت فيه أربعة أوجه	74
59	في أن الديك الذي جربت اصابته يجوز اعتماده	74
60	باب الأذان والكلام عليه لغة وشرعا مشروعية الأذان بيان ان الأذان والإقامة مشروعان للصلوات الخمس والدليل على ذلك	76
61	فرع في أن الأذان والإقامة لا يشرعان لغير المكتوبات ومذاهب العلماء في ذلك	77
62	اختلاف العلماء في أفضلية الإمامة على الأذان والعكس ودليل كل تحقيق المقام	78
63	فرع أقوال علماء المذهب في أن الامام يكره ان يكون مؤذنا	79
64	مشروعية القرعة في جماعة تنازعوا في الأذان والدليل علله بيان ان الأذان والإقامة من فروض الكفاية وأقوال علماء المذهب في ذلك	80
65	فرع في مذاهب العلماء في الأذان والإقامة هل يسن الأذان والإقامة للفوائت فيه ثلاثة أقوال في المذهب والدليل على ذلك	82
66	فرع في مذاهب العلماء في الأذان للفائتة	85
67	فرع في مشروعية الأذان للمنفرد في صحراء وبلد وأقوال علماء المذهب فيه	85
68	مشروعية الأذان والإقامة للأولى لمن جمع بين صلاتين والدليل عليه	86
69	مشروعية الأذان قبل دخول الوقت للصبيح فقط والدليل عليه	87
70	فرع السنة ان يؤذن للصبح مرتان	89
71	في مذاهب العلماء في الأذان للصبح وغيره	89
72	بيان عدد كلمات الأذان والإقامة والأحاديث الواردة في ذلك	90
73	فرع في مذاهب العلماء في ألفاظ الأذان	93
74	فرع في مذاهب العلماء في التثويب	94
75	في مذاهب علماء الأمصار في الإقامة وأدلة كل	94
76	فرع في أن قوله حي على خير العمل في الأذان لم يثبت	98
77	لا يصح الأذان إلا من مسلم عاقل	98
78	مشروعية أذان الصبى المميز	100
79	حكم أذان المرأة للرجال وأقوال العلماء فيه	100
80	استحباب ان يكون المؤذن حرا بالغا عدلا والدليل على ذلك وأقوال العلماء فيه	101
81	ينبغي ان يكون المؤذن عارفا بالمواقيت	102
82	استحباب كون المؤذن على طهارة ودليله	103
83	مشروعية ان يلوى المؤذن عنقه يمينا وشمالا بدون استدارة والدليل عليه	103
84	فرع في مذاهب العلماء في الأذان بغير طهارة	105
85	استحباب الأذان على موضع على ودليله	105
86	فرع في مذاهب العلماء في الالتفات في الحيعلتين والاستدارة	107
87	السنة ان يجعل إصبعيه في صماخي أذنيه	108
88	لو أذن راكبا وأقام الصلاة راكبا أجزأه	108
89	استحباب ان يترسل في الأذان ويدرج الإقامة والدليل على ذلك	108
90	استحباب رفع الصوت في الأذان ودليله	110
91	وجوب ترتيب الأذان كما ورد	112
92	فرع في مذاهب العلماء في بطلان الأذان بالكلام يستحب لمن سمع المؤذن أن يقول مثل ما يقول إلا ما يقول في الحيعلتين والدليل عليه	115
93	ويستحب متابعة السامع الأذان	117
94	فرع إذا سمع مؤذنا بعد مؤذن هل يختص استحباب المتابعة بالأول أم لا	119
95	فرع في مذاهب العلماء في المتابعة	119
96	فروع أربعة تتعلق بالأذان	120
97	المستحب ان يقعد بين الأذان والإقامة مقدار ما ينتظر فيه الجماعة ودليله	120
98	المستحب ان يكون المقيم هو المؤذن وأدلة ذلك وأقول العلماء فيه	121
99	يستحب لمن سمع الإقامة أن يقول مثل ما يقول إلا من الحيعلتين ودليل ذلك	122
100	استحباب ان يكون المؤذن للجماعة اثنين والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب فيه إذا كان للمسجد مؤذنا فأكثر أذنوا واحدا بعد واحد ودليله	123
101	فرع في اختلاف الأصحاب في الأذان للجمعة مشروعية استدعاء الأمراء إلى الصلاة والدليل على ذلك	124
102	أجرة المؤذن تعطي من بيت المال إذا لم يكن متطوعا وأقوال العلماء فيه	125
103	فرع في جواز الاستئجار على الأذان ثلاثة أوجه ومذاهب علماء الأمصار في ذلك	127
104	فرع في مسائل عشرة تتعلق بالباب	128
105	باب طهارة البدن وما يصلى فيه وعيه تقسيم الطهارة إلي نوعين طهارة البدن عن النجاسة شرط في صحة الصلاة والدليل على ذلك من الكتاب والسنة	131
106	النجاسة ضربان وتفصيلهما بيان حكم دم القمل والبراغيث والبق وغيره	133
107	فرع في مذاهب العلماء في الدماء إذا كان على بدنه نجاسة غير معفو عنها ولم يجد ما يغسلها به صلى وأعاد لحرمة الوقت	136
108	لو جبر عظمه بعظم نجس فان لم يخف التلف من قلعه ولزمه قلعه	137
109	فرع في حكم مداواة الجرح بدواء نجس وخياطته بخيط نجس	139
110	فرع لو حمل رجل على شرب محرم أو اكل محرم فعليه ان يتقايأه	139
111	فرع في حكم ما لو انقلعت سنة فردها موضعها في ذلك	139
112	قال الشافعي ولا تصل المرأة بشعرها شعر انسان ولا شعر مالا يؤكل لحمه بحال وكلام الأصحاب في ذلك	139
113	فرع في مذاهب العلماء في حكم وصل المرأة شعرها	141
114	طهارة الثوب الذي يصلى فيه شرط في صحة الصلاة ودليله	142
115	فرع في مذاهب العلماء في من لم يجد إلا ثوبا نجسا	143
116	مسألتان تتعلقان بالباب	143
117	مسائل تتعلق بثوب المصلى	144
118	فرع لو تلف أحد الثوبين المشتبهين قبل الاجتهاد ففي جواز الصلاة في الآخر وجهان	146
119	فرع في حكم ما لو اشتبه عليه ثوب طاهر بثوب نجس	146
120	فرع لو ظن بالاجتهاد طهارة ثوبين أو أثواب وصلى فيه ثم دخل وقت صلاة أخرى هل يجدد الاجتهاد فيه وجهان وتفصيلهما	147
121	حكم ما لو كان عليه ثوب طاهر وطرفه موضوع على نجاسة كالعمامة	148
122	حكم ما لو كان في وسطه حبل مشدود إلى كلب صغير وتفصيله	148
123	لو حمل حيوانا طاهرا في صلاته صحت صلاته والدليل عليه	150
124	طهارة الموضع الذي يصلى فيه شرط في صحة الصلاة وهو سبعة مواضع ودليل ذلك	151
125	فان صلى على بساط عليه نجاسة غير معفو عنها لم تصح صلاته	152
126	ثلاثة مسائل تتعلق بالصلاة على الأرض النجسة	153
127	ان حبس في خلاء ولم يقدر أن يتجنب النجاسة في قعوده وسجوده تجافي عن النجاسة	154
128	إذا فرغ من الصلاة ثم رأى على ثوبه أو بدنه أو موضع صلاته نجاسة غير معفو عنها نظر في ذلك	155
129	فرع في مذاهب العلماء فيمن صلى بنجاسة نسيها أو جهلها	157
130	منع الصلاة في المقبرة والحمام ودليله	157
131	فرع في مذاهب العلماء في الصلاة في المقبرة	158
132	فرع تكره الصلاة في مزبلة وغيرها من النجاسات فوق حائل طاهر	158
133	تكره الصلاة في الكنيسة والبيعة وأقوال العلماء في ذلك	158
134	فرع في حكم نبش قبور الكفار لطلب المال المدفون معه ومذاهب العلماء في ذلك	159
135	حكم الصلاة في الحمام وحكمة النهى عنه	159
136	كراهية الصلاة في أعطان الإبل وجوازها في مراح الغنم والدليل على ذلك	159
137	كراهية الصلاة في مأوى الشيطان ودليله	161
138	كراهية الصلاة في قارعة الطريق ودليله	162
139	تحريم الصلاة في الأرض المغصوبة مجمع عليه	163
140	فرع في مسائل تتعلق بالباب وهي ثلاث	164
141	باب ستر العورة	165
142	ستر العورة واجب والدليل عليه من الكتاب والسنة	165
143	وجوب ستر العورة للصلاة ودليله	166
144	فرع في مذاهب العلماء في ستر العورة في الصلاة وهل هو شرط أم لا عورة الرجل ما بين السرة والركبة والسرة والركبة ليستا من العورة والدليل عليه	167
145	فرع في مذاهب العلماء في العورة من حيث حدها	169
146	ويجب ستر العورة بما لا يصف لون البشرة كثوب رقيق	170
147	المستحب للمرأة أن تصلى في ثلاثة أثواب وبيانها	171
148	يستحب للرجل أن يصلى في ثوبين وبيانهما	173
149	الاتزار بالإزار الضيق والالتحاف بالواسع والمخالفة بين طرفي الثوب مشروع	175
150	كراهية اشتمال الصماء وهو ان يلتحف بثوب ثم يخرج يده من قبل صدره	176
151	كراهية الاسدال في الصلاة وغيرها وتفصيل ذلك وأقوال علماء المذهب فيه	176
152	كراهية صلاة الرجل وهو متلثم ودليله لا يجوز للرجل أن يصلى في ثوب حرير ولا على ثوب حرير والدليل على ذلك	179
153	فرع في مذاهب علماء الأمصار في الصلاة في الثوب الحرير والمغصوب	180
154	إذا لم يجد ما يستر به بعض العورة ووجد طينا ففيه وجهان	180
155	إذا وجد ما يستر به بعض العورة فقط لزمه التستر به والدليل على ذلك	181
156	لو اجتمع رجل وامرأة وهناك سترة تكفى أحدهما قدمت المرأة	182
157	إذا لم يجد شيئا يستر به العورة صلى عريانا ولا يترك القيام ومذاهب العلماء في ذلك	182
158	إذا صلى عريانا ثم وجد السترة لم تلزمه الإعادة	183
159	صحة صلاة العراة جماعة وفرادى	185
160	استحباب من كان معه ثوب ان يعيره لمحتاج اليه للصلاة	186
161	في مسائل خمسة تتعلق بالباب	188
162	باب استقبال القبلة استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة	189
163	فرع في بيان أصل استقبال الكعبة	190
164	لزوم التوجه إلي عين البيت إذا كان فيه	191
165	جواز الصلاة داخل الميت	194
166	فرع في قاعدة مهمة وهي أن المحافظة على فضيلة تتعلق بنفس العبادة أولى من المحافظة على فضيلة تتعلق بمكان العبادة حكم الصلاة على سطح بيت الله العتيق	197
167	إذا غاب عن الكعبة وعرفها صلى إليها	200
168	فرع قال أصحابنا إذا صلى في مدينة الرسول فمحراب الرسول في حقه كالكعبة	203
169	فرع قال أصحابنا الأعمى يعتمد المحراب بمس إذا عرفه بالمس	204
170	إذا كان غائبا عن مكة ولم يعرف الدلائل اجتهد في طلب القبلة	205
171	فرع في مذاهب العلماء في ذلك	208
172	فرع في تعلم أدلة القبلة ثلاثة أوجه وبيانها	209
173	حكم من كان في أرض مكة وكان بينه وبين البيت حائل أصل كالجبل وكلام الأصحاب في ذلك	210
174	إذا اجتهد رجلان فاختلفا في جهة القبلة لم يقلد أحدهما صاحبه ولا يصلى أحدهما خلف الآخر	214
175	إذا صلى بالاجتهاد إلى جهة ثم حضرت صلاة أخرى هل يكفى الاجتهاد الأول أم لا	216
176	إذا اجتهد للصلاة الثانية فأداه الاجتهاد إلى جهة أخرى صلى الصلاة الثانية إلى الجهة الثانية ولا يلزمه الإعادة وفيه ثلاث مسائل	218
177	فيما لو صلى ثم تيقن الخطأ هل يلزمه الإعادة أم لا وكلام الأصحاب في ذلك	222
178	فرع لو اجتهد جماعة في القبلة واتفق اجتهادهم فأمهم أحدهم ثم تغير اجتهاد مأموم لزمه المفارقة ويتحول إلى الجهة الثانية	226
179	هل تعلم أدلة القبلة فرض عين أم كفاية والبحث في ذلك	228
180	حكم من يعرف الدلائل ولكن خفيت عليه لظلمة أو غيم	229
181	جواز ترك استقبال القبلة إذا اضطر كشدة خوف والتحام القتال والدليل على ذلك	230
182	فيما لو أراد الراكب في السفر نافلة هل تجوز الصلاة على ظهرها ويتعين عليه استقبال القبلة أم لا وأقوال علماء المذهب في ذلك	232
183	حكم الراكب في السفر قطارا والبحث في ذلك	234
184	حكم ما إذا صلى على الراحلة متوجها إلى مقصده فعدلت إلي جهة أخرى	235
185	فرع إذا انحرف المصلى على الأرض فرضا أو نقلا عن القبلة نظر في ذلك	236
186	جواز صلاة النافلة حيث توجه المسافر الماشي	237
187	في مذاهب العلماء في صلاة المسافر النافلة ماشيا	237
188	شروط لجواز التنفل راكبا وماشيا	238
189	فرع في مذاهب العلماء في الجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه وجوب السجدة الثانية ودليله	440
190	مشروعية رفع الرأس مكبرا	440
191	فرع في مذاهب العلماء في استحباب جلسة الاستراحة	443
192	فرع في مذاهبهم في كيفية النهوض إلى الركعة الثانية وسائر الركعات	444
193	عدم مشروعية رفع اليد إلا في تكبيرة الاحرام والركوع والرفع منه والدليل عليه	446
194	ترجمة الإمام ابن المنذر	448
195	مشروعية صلاة الركعة الثانية مثل الأولى إلا في النية ودعاء الاستفتاح	448
196	فان كانت الصلاة تزيد على ركعتين جلس في الركعتين للتشهد وهو سنة	449
197	فرع لا يتعين للجلوس في هذه المواضع هيئة بل كيف للاجزاء وجد أجزاه	450
198	في مذاهب العلماء في هيئة الجلوس في التشهد	450
199	في مذاهب العلماء في هيئة الجلوس في التشهد	450
200	بيان الحكمة في الافتراش في التشهد الأول والتورك في الثاني	451
201	فرع المسبوق إذا جلس مع الامام في آخر صلاة الامام فيه وجهان وبيانهما	451
202	فرع قال أصحابنا يتصور ان يتشهد أربع مرات في صلاة المغرب	452
203	المستحب ان يسبط أصابع يديه على فخذه وفي اليد اليمنى ثلاثة أقوال وبيانها	452
204	فرع في مسائل تتعلق بالإشارة بالمسبحة وهي خمسة	455
205	مشروعية التشهد وأفضله أن يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله الخ والدليل على ذلك	455
206	تفسير كلمات التشهد	457
207	استحباب الإشارة بالمسبحة وتعين لفظ التشهد	460
208	تكره زيادة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والآل على لفظ التشهد	461
209	مشروعية القيام إلى الركعة الثالثة معتمدا على الأرض بيديه الدليل على ذلك	461
210	مشروعية الجلوس للتشهد الأخير وهو فرض ودليل كل	462
211	فرع اجمع العلماء على الاسرار بالتشهدين وكراهة الجهر بهما	463
212	السنة في القعود للتشهد الأخيران يكون متوركا فيخرج رجليه من جانب وركه الأيمن ويضع أليتيه على الأرض	463
213	ذكر الأحاديث الواردة في صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة	464
214	مشروعيته على الال	465
215	فرع في بيان آل النبي صلى الله عليه وسلم المأمور بالصلاة عليهم	466
216	فرع في مذاهب العلماء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير	467
217	مشروعية الدعاء في الصلاة بعد التشهد الأخير وبيان صيغته	468
218	فرع في أدعية صحيحة بين التشهد والتسليم وفى غير ذلك من أحوال الصلاة	469
219	فرع في بيان حكم الدعاء بغير العربية فيما يجوز الدعاء به في الصلاة	471
220	مشروعية الجلوس في آخر الصلاة ذات الركعتين أو الركعة متوركا والتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكراهية القراءة في التشهد	472
221	فرضية السلام في الصلاة بعد التشهد الأخير والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم	473
222	مسائل تتعلق باحكام السلام	475
223	فرع يستحب أن يقول السلام وعليكم ورحمة الله	478
224	فرع في بيان الأحاديث التي ورد السلام فيها	479
225	فرع في شرح ألفاظ الكتاب	480
226	فرع في مذاهب العلماء في وجوب السلام	481
227	فرع في مذهب العلماء في استحباب تسليمة أو تسليمتين	481
228	نقل ابن المنذر اجماع العلماء على أن صلاة من اقتصر على تسليمة واحدة جائزة	482
229	فرع يستحب ان يدرج لفظة السلام ولا يمدها والدليل على ذلك	482
230	فرع ينبغي للمأموم أن يسلم بعد سلام الامام	483
231	فرع اتفق أصحابنا على أنه يستحب للمسبوق أن لا يقوم ليأتي بما بقي عليه إلا بعد فراغ الامام من التسليمتين	483
232	فروع ثلاثة تتعلق بالسلام	484
233	يستحب لمن فرغ من الصلاة ان يذكر الله تعالى والدليل على ذلك	484
234	فرع يستحب ان يبدأ من الاذكار بحديث الاستغفار	487
235	استحباب الذكر والدعاء للامام والمأموم والمنفرد عقب كل الصلوات بلا خلاف	488
236	فرع المصافحة المعتادة بعد صلاتي الصبح والعصر بدعة	488
237	فرع يستحب الاكثار من الذكر أول النهار وآخره وفى الليل وعند النوم و الاستيقاظ	488
238	يستحب للامام إذا سلم ان يقوم من مصلاه عقب سلامه إذا لم يكن خلفه نساء	489
239	فرع جواز الانفتال للامام كيف شاء بعد الصلاة	490
240	فرع قال أصحابنا ان كانت الصلاة مما ينتفل بعدها فالسنة ان يرجع إلى بيته لفعل النافلة	490
241	والسنة في صلاة الصبح ان يقنت في الركعة الثانية وبيان صيغة القنوت وما ورد فيه من الأحاديث وتفصيل الحكم في ذلك بكلام مبسوط مشتمل على فوائد نفيسة	492
242	فرع يكره إطالة القنوت كما يكره إطالة التشهد الأول	499
243	ترجمة أبى رافع نقيع التابعي الكبير	503
244	فرع في مذاهب العلماء في اثبات القنوت في الصبح	504
245	فرع في القنوت في غير الصبح إذا نزلت نازلة	505
246	فرع في مذاهب العلماء في محل القنوت وحججهم في ذلك	506
247	فرع في مذاهب العلماء في رفع اليدين في القنوت	507
248	فرع في استحباب رفع اليدين في الدعاء خارج الصلاة وبيان جملة من الأحاديث الواردة فيه	507
249	فروض الصلاة أربعة عشر وبيانها تفصيلا	512
250	في عد نية الخروج من الصلاة محل خلاف وبيان ذلك مبسوطا	514
251	فصل في مسائل تتعلق بصفة الصلاة وهي خمسة وبها يتم الجزء الرابع من كتاب شرح المهذب للامام النووي رحمه الله تعالى اه‍	519