١ - " أبواب " ب.
٢ - " توحيد الله تعالى " ج.
٣ - ليس في " د ".
٤ - ليس في " د ".
٥ - ليس في " ب ".
٦ - قال الله تعالى: (وإلهكم إله واحد) " البقرة: ١٦٢ ".
أنظر الكافي: ١ / ١١٨ ح ١، والتوحيد: ٦٢ ضمن ح ١٨، و ص ٨١ ضمن ح ٣٧، و ص ١٦٩ ضمن ح ٣، و ص ١٨٥ ح ١. راجع الكافي: ١ / ١٣٤ باب جوامع التوحيد، والتوحيد: ٨٢ باب معنى الواحد والتوحيد والموحد، و ص ٢٤٣ باب الرد على الثنوية والزنادقة، و ص ٢٧٠ باب الرد على الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة....، ومعاني الأخبار: ٥ باب معنى الواحد، والوافي: ١ / ٣٢٥ باب الدليل على إنه واحد...، والبحار: ٣ / ١٩٨ باب التوحيد ونفي الشرك ومعنى الواحد والأحد والصمد وتفسير سورة التوحيد، و ج ٤ / ٢١٢ باب جوامع التوحيد.
وفي كفاية الأثر: ١٢ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنه قال: الله واحد وأحدي المعنى، والإنسان واحد وثنوي المعنى الحديث.
وفي التوحيد: 83 ح 3 عن أمير المؤمنين عليه السلام في جواب الأعرابي: يا أعرابي إن القول في أن الله واحد على أربعة أقسام: فوجهان منها لا يجوزان على الله عز وجل، ووجهان يثبتان فيه، فأما اللذان لا يجوزان عليه، فقول القائل: واحد يقصد به باب الأعداد، فهذا ما لا يجوز، لأن ما لا ثاني له لا يدخل في باب الأعداد، أما ترى أنه كفر من قال: ثالث ثلاثة، وقول القائل: هو واحد من الناس، يريد به النوع من الجنس، فهذا ما لا يجوز عليه لأنه تشبيه، وجل ربنا عن ذلك وتعالى.
وأما الوجهان اللذان يثبتان فيه، فقول القائل: هو واحد ليس له في الأشياء شبه كذلك ربنا، وقول القائل: إنه عز وجل أحدي المعنى، يعني به أنه لا ينقسم في وجود ولا عقل وهم، كذلك ربنا عز وجل.
وانظر التوحيد: 90 ذيل ح 2 كلام الباقر عليه السلام في معنى الأحد، و ص 196 قول المصنف في الواحد والأحد، والنكت الاعتقادية للمفيد: 28 ضمن باب معرفة الله تعالى وصفاته الثبوتية والسلبية.