الله عليهم (باسمه ونسبه نصوا، وبه بشروا) (1) (2).
ويجب أن يتبرأ (3) إلى الله عز وجل من الأوثان الأربعة (4)،
١ - " عرفوا باسمه ونسبه ونصوا به وبشروا " ب، وبزيادة " صلوات الله عليهم وسلامه " ج، د.
٢ - قال الله تبارك وتعالى: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين) " القصص: ٥ ".
وقال: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر. ن الأرض يرثها عبادي الصالحون) " الأنبياء:
١٠٥ ".
راجع الغيبة للنعماني: ٩٢ ح ٢٣، و ص ٢١٤ ح ٢، وكمال الدين: ١ / ٢٥٢ ح ٢، و ص ٢٥٣ ح ٣، و ص ٢٥٧ ح ٢، و ص ٢٥٨ ح ٣، و ص ٣٧٢ ح ٦، و ص ٣٨٤ ح ١، وكفاية الأثر: ١١، و ص ٥٤، و ص ١٢١، و ص ١٥٠، و ص ١٥٣، و ص ١٦٥، و ص ٢٥٠، و ص ٢٦٣، و ص ٢٧٣، و ص ٢٩٢.
ومسند أحمد بن حنبل: ١ / ٣٧٦، و ص ٣٧٧، و ص ٤٣٠، و ص ٤٤٨ والبرهان في علامات مهدي آخر الزمان: ٨٧ ح ٤٥، و ص ٩٢ ح ١١، والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: ٢٤٨.
وفي إحقاق الحق: ١٣ / ١١٨: المهدي من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، و ص ١١٩ - ص ١٣١: المهدي من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، و ص ٢٣٤ - ص ٢٤٧: يواطئ اسم المهدي اسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، و ص ٩٨ - ص ١١٠: المهدي من ولد فاطمة عليها السلام، و ص ١١٦ - ص ١١٨: المهدي من ذرية الحسن والحسين عليهما السلام. وانظر ص ٤٠ الهامش ١.
٣ - " نتبرأ " ج.
٤ - الإعتقادات: ١٠٥ مثله. تفسير العياشي: ٢ / ١١٦ ح ١١٥، والإقبال: ٤٧٣ نحوه.
وفي هامش الاعتقادات عن نسختين مخطوطتين بزيادة " يغوث ويعوق ونسر وهبل " وكذا في متن الاعتقادات من نسخة المطبعة العلمية بقم ص ٨١.
أنظر تفسير القمي: ٢ / ٣٨٧، والكافي ٢ / 15 ح 1، و ج 4 / 542 ح 11، والأمالي: 339 المجلس 65 ح 1، قال المجلسي في البحار: 70 / 227 ذيل ح 2:... فالأوثان أعم من الأوثان الحقيقية والمجازية فتشمل عبادة الشياطين في إغوائها وعبادة النفس أهوائها....