١ - عنه البحار: ٨٩ / ٢٦٠ ضمن ح ٧٢. وكشف اللثام: ١ / ٢٥٠. علل الشرائع: ٢٦٥ ذيل ح ٩ باختلاف يسير، وانظر الفقيه: ١ / ٢٦٩ ح ١٢، والمقنع: ١٤٨، والتهذيب: ٣ / ١٣ ذيل ح ٤٢، عن بعضها الوسائل: ٧ / ٣٣١ أبواب الجمعة - ب ١٤ ح ٢.
٢ - " فمن هذا " ج.
٣ - عنه البحار: ٨٩ / ٢٦٠ ضمن ح ٧٢. علل الشرائع: ٢٦٥ مثله، وكذا في الفقيه: ١ / ٢٧٨ ح ٤٧ من قوله: " وأول "، عنه الوسائل: ٧ / ٣٣٢ - أبواب صلاة الجمعة - ب ١٥ ح ٣.
قال صاحب الوسائل: " هذا غريب لم يروه إلا الصدوق، ولا يبعد أن يكون لفظ الجمعة - يعني ما ورد في الفقيه - غلطا من الراوي أو من الناسخ، وأصله يوم العيد، ويحتمل أن يكون العيد الذي قدم فيه الخطبة على الصلاة كان يوم الجمعة " انتهى.
والظاهر إن تأخير الخطبة هو مذهب الصدوق، كما صرح به في العلل: ٢٦٥، وأشار إليه المجلسي أيضا في روضة المتقين: ٢ / ٦٠٨ فراجع.
٤ - ليس في " ب ".
٥ - ليس في " البحار ".
٦ - عنه البحار: ٨٩ / ٢٦٠ ذيل ح ٧٢، وكشف اللثام: ١ / ٢٤٥، والجواهر: ١١ / ١٧٦. الفقيه:
١ / ٢٦٧ ح ٦، والتهذيب: ٣ / ٢٠ ح ٧٥، والاستبصار: ١ / ٤١٨ ح ٢، والعروس: ١٦٥ وفيها بدل " المؤذن " الذي يضرب الحدود بين يدي الإمام، عن معظمها الوسائل: ٧ / ٣٠٥ - أبواب صلاة الجمعة - ب ٢ ح ٩.
٧ - ليس في " المستدرك ".
٨ - عنه البحار: ٨٨ / ١٦ ح ٢٨، والمستدرك: ٦ / ٤٤٣ ح ٢. الكافي: ٣ / ٣٧٢ ذيل ح ٧، والتهذيب:
٣ / ٢٦٥ ذيل ح ٧١ مسندا عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله، وكذا في الخصال: ٥٢١ ح ١٠ مسندا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى قوله: " درجة "، وفي ذيل ح ١٠ عن رسالة أبيه، وفي المقنع: ١١٥، عن معظمها الوسائل: ٨ / ٢٨٥ - أبواب صلاة الجمعة - ضمن ب 1.