بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٣

التمر، وأكثر ما يستعمل فيما كان غذا طريا.
42 - المحاسن: عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام الصرفان سيد تموركم (1).
43 - ومنه: عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حرب صاحب الجواري قال:
لما قدم أبو عبد الله عليه السلام وعبد الله بن الحسن بعثني هذيل بن صدقة بن الحشاش فاشتريت سلة رطب صرفان من بستان إسماعيل، فلما جئت به، قال: ما هذا؟ قلت رطب بعثه إليكم هذيل بن صدقة، فقال لي: قربه، فقربته إليه فقلبه بأصبعه ثم قال: نعم التمر هذه العجوة لأداء ولا غائلة (2).
44 - ومنه: عن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن بعض أصحابنا قال: لما قدم أبو عبد الله عليه السلام الحيرة، ركب دابته ومضى إلى الخورنق، ثم نزل فاستظل بظل دابته ومعه غلام أسود، وثم رجل من أهل الكوفة، فاشترى نخلا فقال للغلام: من هذا؟
فقال جعفر بن محمد، قال: فخرج فجاء بطبق ضخم فوضعه بين يديه فأشار إلى البرنى فقال: ما هذا؟ فقال: السابري، فقال: هو عندنا البيض، ثم قال للمشان: ما هذا؟
فقال له: المشان قال: هو عندنا أم جرذان، ونظر إلى الصرفان فقال: ما هذا؟ قال:
الصرفان، فقال: هو عندنا العجوة وفيها شفاء (3).
بيان: قال الفيروزآبادي: الخورنق كفدوكس قصر للنعمان الأكبر معرب خورنكاه أي موضع الاكل، ونهر بالكوفة وقال: الضخم بالفتح وبالتحريك العظيم من كل شئ; وقال: السابري تمر طيب، وقال: البيضة بالكسر لون من التمر والجمع البيض، وقال الجوهري: السابري ضرب من التمر يقال أجود تمر بالكوفة النرسيان والسابري، وقال: المشان نوع من التمر وفى المثل: " بعلة الورشان تأكل رطب المشان " (4) بالإضافة ولا تقل: الرطب المشان، وفي القاموس: الموشان وكغراب

(1) المحاسن: 535.
(2) المحاسن: 535.
(3) المحاسن 536.
(4) قال في اللسان: ومن أمثال أهل العراق: بعلة الورشان تأكل الرطب المشان قال ابن برى: المشان نوع من الرطب إلى السواد دقيق وهو أعجمي، سماه أهل الكوفة بهذا الاسم لان الفرس لما سمعت بأم جرذان وهي نخلة كريمة صفراء البسر والتمر، فلما جاء الفرس قالوا: أين موشان، يريدون أين أم الجرذان سميت بذلك لان الجرذان تأكل من رطبها لأنها تلقطه كثيرا. وقال الميداني: يقولون: انه يشبه الفأر شكلا.

(١٣٦)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	تعريف الكتاب	تعريف الكتاب 1
2	كلمة المصحح	كلمة المصحح 3
3	* تتمة أبواب الصيد والذبائح * * الباب التاسع * ذبايح الكفار من أهل الكتاب وغيرهم والنصاب والمخالفين	1
4	معنى قوله تبارك وتعالى: " اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين...	1
5	في أن الحنفية والشافعية والمالكية ذهبوا إلى إباحة ذبائح أهل - الكتاب...	1
6	في أن عليا عليه السلام كان ينهى عن ذبائح أهل الكتاب وصيدهم ومناكحتهم...	3
7	احتج الحنابلة على تحريم ذبيحة المسلم إذا ترك التسمية عمدا وسهوا	4
8	جواب احتجاج الحنفية والشافعية والمالكية حيث احتجوا بقوله تعالى: " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم "	5
9	في الخبر الذي روي أن النبي صلى الله عليه وآله أكل من اللحم الذي أهدته اليهودية، وما اختاره ابن بابويه رحمه الله من إباحة ذبيحة اليهود والنصارى والمجوس	8
10	فيما قاله الشيخ المفيد قدس سره في رسالة الذبايح في التسمية وذبايح أهل الكتاب	9
11	جواب من قال: إن اليهود تعرف الله جل اسمه وتدين بالتوحيد	10
12	سؤال وجواب في تحريم ذبايح أهل الكتاب	13
13	فيما قاله العلامة المجلسي رحمه الله تعالى وإيانا في تحريم ذبايح أهل الكتاب	14
14	القول في اشتراط إيمان الذابح زيادة على الاسلام	15
15	في ذبيحة الناصبي، وما رواه الشيخ المفيد والسيد المرتضى رحمهما الله	15
16	توجيه وبيان في: والله لا أبرد لكما على ظهري	18
17	فيما قاله الشيخ رحمه الله في التهذيب في تحريم ذبايح أهل الكتاب	20
18	الدعاء الذي يدعوه اليهود عند الذبح بلغة العبرية	27
19	في قول الصادق عليه السلام: لا بأس بلحم يبتاع في الأسواق ولا يدرى كيف...	28
20	* الباب العاشر * حكم الجنين	29
21	في قول الرضا عليه السلام: ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر وأوبر	29
22	معنى قوله عز وجل: " أحلت لكم بهيمة الأنعام " وبيان في تذكية الجنين	30
23	في تحريم الجنين إذا خرج من بطن الميتة ميتة	31
24	* الباب الحادي عشر * ما يحرم من الذبيحة وما يكره	33
25	في قول النبي صلى الله عليه وآله: حرم من الشاة سبعة أشياء: الدم والمذاكير، والمثانة، والنخاع، والغدد، والطحال، والمرارة	33
26	في أن أمير المؤمنين عليه السلام مر بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة أشياء من الشاة: الدم، والغدد، وآذان الفؤاد، والطحال، والنخاع، والخصي، والقضيب، والفرق بين الكبد والطحال	34
27	في قول الإمام الصادق عليه السلام: لا يؤكل من الشاة عشرة أشياء: الفرث، والدم والطحال، والنخاع، والغدد، والقضيب، والأنثيان، والرحم، والحياء (الفرج) والأوداج وأن الطحال كان بيت الدم، والغدد يحرك عرق الجذام	35
28	في أن النبي صلى الله عليه وآله لا يأكل الكليتين من غير أن يحرمهما لقربهما من البول	36
29	العلة التي من أجلها صار الطحال حراما وهو من الذبيحة	37
30	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يحب الذراع والكتف لقربهما من المرعى وبعدهما من المبال ويكره الورك لقربها من المبال. وما يحل من الميتة: الشعر، والصوف، والوبر، والناب، والقرن، والضرس والظلف، والبيض، والإنفحة، والظفر، والمخلب، والريش	38
31	في قول العلامة في المختلف والشيخ في النهاية: يحرم من الإبل والبقر والغنم وغيرها مما يحل أكله وإن كانت مذكاة: الدم، والفرث، والمرارة، والمشيمة، والفرج ظاهره وباطنه، والقضيب، والأنثيان، والنخاع، والعلبا، والغدد، وذات الأشاجع، والحدق، والخرزة التي تكون في الدماغ، والمثانة	39
32	فيما قاله السيد المرتضى، وابن الجنيد، والشيخ في النهاية، والشهيدان	40
33	بحث حول جلد الحيوان	42
34	* الباب الثاني عشر * حكم البيوض وخواصها	43
35	في قول الصادق عليه السلام: ما كان من بيض طير الماء مثل بيض الدجاج على خلقته إحدى رأسه مفرطح فكل وإلا فلا	43
36	في أن بيض السمك المحلل حلال والمحرم حرام، ومع الاشتباه يؤكل ما كان خشنا لا ما كان أملس	44
37	في قول الصادق عليه السلام: يؤكل من البيض ما اختلف طرفاه، ولا يؤكل ما استوى طرفاه	45
38	في قول الصادق عليه السلام: ان نبيا من الأنبياء شكا إلى الله قلة النسل، فقال له: كل اللحم بالبيض وكل البيض بالبصل، عن أبي الحسن عليه السلام	46
39	* الباب الثالث عشر * حكم ما لا تحله الحياة من الميتة ومما لا يؤكل لحمه	48
40	في قول الصادق عليه السلام: عشرة أشياء من الميتة ذكية: العظم والشعر، والصوف، والريش، والقرن، والحافر، والبيض، والإنفحة، واللبن، والسن	48
41	في أنه لا بأس بمشط العاج وعظام الفيل	50
42	عن أبي الحسن العسكري عليه السلام: التسريح بمشط العاج ينبت الشعر في الرأس	51
43	في قول علي عليه السلام: ما لا نفس له سائلة إذا مات في الادام فلا بأس بأكله. وأن الزيت يقع فيه شئ له دم فيموت يباع لمن يعمله صابونا. وجواز استعمال المتنجس فيما لا يشترط فيه الطهارة	52
44	في أنه رخص في الادام والطعام يموت فيه حشاشة الأرض والذباب وما لا دم له	53
45	بيان وتفصيل في الشعر والصوف والوبر والإنفحة والبيض وفأرة المسك	54
46	في نجاسة ما لا تحله الحياة من نجس العين كالكلب والخنزير والكافر، ومخالفة السيد المرتضى رحمه الله وحكم بطهارتها	55
47	* الباب الرابع عشر * فضل اللحم والشحم وذم من ترك اللحم أربعين يوما وأنواع اللحم	56
48	في قول علي عليه السلام: عليكم باللحم فإن اللحم من اللحم، واللحم ينبت اللحم، ومن ترك اللحم أربعين صباحا ساء خلقه، وإياكم وأكل السمك فان السمك يسل الجسم وأن لحوم البقر داء وألبانها دواء وأسمانها شفاء	56
49	معنى قول الإمام الصادق عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى ليبغض البيت اللحم واللحم السمين	57
50	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم، وسيد شراب الدنيا والآخرة الماء، وأنا سيد ولد آدم ولا فخر	58
51	فيما يسمن ويهزلن	59
52	في اللحم القديد	63
53	في الرمان والماء المعتدل بين الحرارة والبرودة، وذم الجبن والقديد، وأن أكل القديد، ودخول الحمام على البطنة، ونكاح العجايز وغشيان النساء على آلاء متلاء، يهد من البدن وربما قتلن وأن اللحم اليابس يضر من كل شئ ولا ينفع من شئ	64
54	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: من أتى عليه أربعون يوما ولم يأكل اللحم فليستقرض على الله وليأكله	65
55	في قول الصادق عليه السلام: اللحم من اللحم، من تركه أربعين يوما ساء خلقه، كلوه فإنه يزيد في السمع والبصر	66
56	العلة التي من أجلها من ترك اللحم أربعين يوما ساء خلقه	67
57	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: شكا نبي قبلي إلى الله الضعف في بدنه، فأوحى الله إليه: اطبخ اللحم واللبن فاني قد جعلت البركة والقوة فيهما	68
58	في قول الصادق عليه السلام: اللحم باللبن مرق الأنبياء	69
59	في قول الصادق عليه السلام: كل يوما بلحم، ويوما بلبن، ويوما بشئ آخر	70
60	العلة التي من أجلها كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب الذراع	71
61	في قول السجاد عليه السلام: لا تنهكوا العظام فإن للجن فيه نصيبا	72
62	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأكل بالقرع واللحم، وكان يحب صلى الله عليه وآله وسلم القرع ويقول إنها شجرة أخي يونس، وكان صلى الله عليه وآله يعجبه الدبا، ويأكل الدجاج ولحم الوحش، ولحم الطير الذي يصاد	72
63	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بأكل لحوم الإبل، وقول أبي الحسن - الأول عليه السلام: أطعموا المحموم لحم القبج، وأن لحم الحباري جيد للبواسير ووجع الظهر وهو يعين على الجماع	74
64	* الباب الخامس عشر * الكباب والشواء والرؤوس	77
65	في أن الكباب يذهب بالحمى	78
66	* الباب السادس عشر * الثريد والمرق والشورباجات وألوان الطعام	79
67	في أن أول من ثرد الثريد إبراهيم عليه السلام وأول من هشم الثريد هاشم	79
68	معنى الشفارج، وپيشپارجات	81(ه‍)
69	معنى النارباجة	84
70	* الباب السابع عشر * الهريسة والمثلثة وأشباهها	86
71	في قول الصادق عليه السلام: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة	86
72	* الباب الثامن عشر * السمن وأنواعه	88
73	في أن السمن لا يلايم الشيخ	88
74	* الباب التاسع عشر * الألبان وبدو خلقها وفوائدها وأنواعها وأحكامها	89
75	فيما قاله الرازي في تفسيره في الفرث والدم واللبن	89
76	في حدوث اللبن في الثدي	91
77	فيما قاله البيضاوي والطبرسي في استقرار العلف في الكرش	94
78	في لبن الحمار والإبل	95
79	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: شكى نوح إلى ربه عز وجل ضعف بدنه، فأوحى الله - تعالى إليه: أن أطبخ اللبن فكلها. وأن بني إسرائيل شكوا من البرص، فأوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى عليه السلام: مرهم فليأكلوا لحم البقر بالسلق	97
80	في أن النبي صلى الله عليه وآله كان يحب اللبن، وإذا أكل أو شربه يقول: اللهم بارك لنا فيه وارزقنا منه	99
81	في قول الصادق عليه السلام: من أصابه ضعف في قلبه أو بدنه فليأكل لحم الضأن باللبن، وأن عليا عليه السلام كان يستحب أن يفطر على اللبن	101
82	في أن من لم ينعقد له الولد فعليه باللبن الحليب والعسل	102
83	في أبوال الإبل وألبانها	103
84	* الباب العشرون * الجبن	104
85	في أن الجبن يفسد الجوف	104
86	في قول الإمام الصادق عليه السلام: نعم اللقمة الجبن، تعذب الفم، وتطيب النكهة، وتهضم ما قبله، وتشهى الطعام، ومن يتعمد أكله رأس الشهر أوشك أن لا ترد له حاجته	105
87	في أن الجبن والجوز كان في كل واحد منهما الشفاء، فان افترقا كان في كل واحد منهما الداء	106
88	* الباب الحادي والعشرون * الماست والمضيرة	107
89	في أن عليا عليه السلام كان يأكل اللبن الحامض والرغيف الذي فيه قشاء الشعير	107
90	* أبواب النباتات * * الباب الأول * جوامع أحوالها ونوادرها وأحوال الأشجار وما يتعلق بها	108
91	معنى قوله تعالى: " والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه "	109
92	في أول شجرة غرست في الأرض وأول شجرة نبتت في الأرض، والعلة التي من أجلها سمي العود خلافا	111
93	العلة التي من أجلها صارت الأشجار بعضها مع أحمال وبعضها بغير أحمال	112
94	* الباب الثاني * الفواكه، وعدد ألوانها، وآداب أكلها، وجوامع ما يتعلق بها	114
95	معنى قوله تبارك وتعالى: " وهو الذي انزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شئ "	115
96	معنى قوله تبارك وتعالى: " والزيتون والرمان "	116
97	معنى قوله عز اسمه: " والتين والزيتون " والعلة التي من أجلها خصهما الله تعالى من الثمار بالقسم	117
98	في أن لكل ثمرة كان سماما	118
99	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا اتي بفاكهة حديثة قبلها ووضعها على عينيه ويقول: اللهم أريتنا أولها فأرنا آخرها	119
100	في النهي عن القران بين التمرتين، وبحث حول النهي	120
101	في قول الصادق عليه السلام: خمس من فاكهة الجنة في الدنيا: الرمان الملاسي، والتفاح الأصفهاني، والسفرجل، والعنب، والرطب المشان	122
102	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: كلوا العنب حبة حبة، فإنه أهنأ وأمرأ	123
103	* الباب الثالث * التمر وفضله وأنواعه	124
104	في قول الإمام الباقر عليه السلام: لم تستشف النساء بمثل الرطب إن الله تعالى أطعمه مريم عليها السلام في نفاسها	124
105	في تمر البرني وفيه تسع خصال، وقول الصادق عليه السلام: أكل التمر البرني على الريق يورث الفالج	124
106	في أن التمر على الريق يقتل الديدان	126
107	في قول علي عليه السلام: ما تأكل الحامل من شئ ولا تتداوى به أفضل من الرطب	128
108	في بدء خلق النخل	129
109	معنى قوله تعالى: " فلينظر أيها أزكى طعاما "	131
110	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يفطر في زمن الرطب بالرطب وفي زمن التمر بالتمر	132
111	في قول الصادق عليه السلام: العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم، ويقتل الديدان	133
112	في أن التمر البرني يشبع، ويهنىء: ويمرىء، ويرضى الرب، ويسخط الشيطان، ويزيد في ماء فقار الظهر، وإذا أكله المرأة في نفاسها تحلم أولادها	134
113	في قول الرضا عليه السلام: حملت مريم عليها السلام من تمر الصرفان، نزل بها جبرئيل فأطعمها فحملت	138
114	في أن عليا عليه السلام كان يأكل الخبز بالتمر	139
115	في قول الصادق عليه السلام: أطعموا نساءكم التمر البرني في نفاسهن تجملوا أولادكم	141
116	في قول النبي صلى الله عليه وآله: من أكل سبع تمرات من بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتى يمسي	144
117	العلة التي من أجلها سمي النخل الصيحاني بنخل الصيحاني، وقول الإمام - السجاد عليه السلام: إني أحب الرجل يكون تمريا لحب رسول الله صلى الله عليه وآله التمر	145
118	* الباب الرابع * الجمار والطلع	146
119	في قول الصادق عليه السلام: ثلاثة يهزلن: البيض والسمك والطلع	146
120	* الباب الخامس * العنب	147
121	في قول الإمام الكاظم عليه السلام: ثلاثة لا يضر: العنب الرازقي، وقصب السكر، والتفاح اللبناني	147
122	في أن عليا عليه السلام كان يأكل الخبز بالعنب	148
123	في قول الصادق عليه السلام: إذا أكلتم العنب فكلوه حبة حبة فإنها أهنأ وأمرأ، وأن العنب يذهب بالغم	149
124	في قول النبي صلى الله عليه وآله: لا تسموا العنب الكرم، وفيه بيان وشرح	150
125	* الباب السادس * الزبيب	151
126	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بالزبيب فإنه يكشف المرة، ويذهب بالبلغم، ويشد العصب، ويذهب بالاعياء، ويحسن الخلق، ويطيب النفس، ويذهب بالغم	151
127	في قول علي عليه السلام: إحدى وعشرون زبيبة حمراء في كل يوم على الريق تدفع جميع الأمراض إلا مرض الموت	152
128	في قول النبي صلى الله عليه وآله: الزبيب يطفئ المرة، ويأكل البلغم، ويصح الجسم، ويحسن الخلق، ويشد العصب، ويذهب بالوصب، ويصفى اللون	153
129	* الباب السابع * فضل الرمان وأنواعه	154
130	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كلوا الرمان فليست منه حبة تقع في المعدة إلا أنارت القلب، وأخرجت الشيطان أربعين يوما	154
131	في قول علي عليه السلام أطعموا صبيانكم الرمان فإنه أسرع لألسنتهم	155
132	في قول علي عليه السلام كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ للمعدة، وأن آدم عليه السلام أوصى به إلى هبة الله عليه السلام	156
133	في قول الصادق عليه السلام: في كل رمانة حبة من الجنة	157
134	في أن الصادق عليه السلام لم يحب أن يشركه في رمانة	158
135	معنى قول الإمام الصادق عليه السلام: لو كنت مستأثرا على أحد لاستأثرت الرمان	159
136	في أن الرمان المز أصلح في البطن	160
137	فيما روي عن الصادق عليه السلام في الرمان	161
138	في أن حطب الرمان ينفى الهوام	163
139	في أن الرمان يزيد في ماء الرجل ويحسن الولد وأسرع للشباب	164
140	في أن آدم عليه السلام والنخلة والعنبة والرمانة من طينة واحدة	165
141	بيان: في كل رمانة حبة من رمان الجنة	166
142	* الباب الثامن * التفاح والسفرجل والكمثرى وأنواعها ومنافعها	166
143	في التداوي بالتفاح والماء البارد	166
144	في أن السفرجل يجم الفؤاد ويسمى البخيل ويشجع الجبان	166
145	في أن أكل التفاح نضوح للمعدة، وأكل السفرجل قوة للقلب الضعيف، ويطيب المعدة ويذكي الفؤاد، ويشجع الجبان، ويحسن الولد، والكمثرى يجلو القلب، ويسكن أوجاع الجوف	168
146	في أن من أكل سفرجلة أنطق الله الحكمة على لسانه أربعين يوما	169
147	في أن التفاح يطفئ الحرارة، ويبرد الجوف، ويذهب بالحمى، ويذهب بالوباء	171
148	في تفاح أخضر	172
149	في قول الإمام الصادق عليه السلام: لو يعلم الناس ما في التفاح، ما داوو مرضاهم إلا به	175
150	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: رايحة الأنبياء رايحة السفرجل، ورايحة حور العين رايحة الآس، ورايحة الملائكة رايحة الورد، ورايحة ابنتي فاطمة الزهراء رايحة السفرجل والاس والورد	177
151	في أن أول شئ أكله آدم عليه السلام حين اهبط إلى الأرض الكمثرى	178
152	* الباب التاسع * الزيتون والزيت وما يعمل منهما	179
153	في أن الزيت يكشف المرة، ويذهب البلغم، ويشد العصب، ويحسن الخلق، ويطيب النفس، ويذهب بالغم	179
154	معنى قول أمير المؤمنين عليه السلام: ما أفقر بيت يأتدمون بالخل والزيت	180
155	في أن الزيت يطرح الرياح	181
156	في أن الزيتون يزيد في الماء	182
157	في أن من أكل الزيت لم يقربه الشيطان أربعين يوما	183
158	في طبيعة الزيت	184
159	* الباب العاشر * التين	184
160	قصة ملك القبط الذي أراد هدم بيت المقدس	184
161	في أن لبن التين كان نافعا لقرحة الكبد وقصة حزقيل النبي عليه السلام، وأن التين يذهب بالبخر، ويشد العظم، وينبت الشعر، ويذهب بالداء	184
162	في أن التين نافع للقولنج، وأنه يزيد في الجماع، ويقطع البواسير، وينفع من النقرس والابردة	186
163	* الباب الحادي عشر * الموز	187
164	في أن الموز ملين مدر محرك للباءة، وإكثاره مثقل	187
165	* الباب الثاني عشر * الغبيراء	188
166	في قول الإمام الصادق عليه السلام في الغبيراء: إن لحمه ينبت اللحم، وعظمه ينبت العظم، وجلده ينبت، ويسخن الكليتين، ويدبغ المعدة، وهو من البواسير والتقطير، و يقوي الساقين، ويقمع عرق الجذام بإذن الله تعالى	188
167	* الباب الثالث عشر * قصب السكر	188
168	* الباب الرابع عشر * الإجاص والمشمش	189
169	في أن الإجاص نافع للمرار، ويلين المفاصل، ويطفئ الحرارة، ويسكن الصفراء، وأن العتيق منه خير من جديده	189
170	قصة نبي من الأنبياء الذي بعثه الله عز وجل إلى قوم فلم يؤمنوا به و قالوا له إن كنت نبيا فادع لنا الله أن يجيئنا بطعام على لون ثيابنا وكانت ثيابهم صفراء، فجاء بخشبة يابسة فدعا الله عز وجل عليها فاخضرت وأينعت وجاءت بالمشمش	190
171	في طبيعة المشمش والنهي عن أكله بعد الطعام	191
172	* الباب الخامس عشر * الأترج	191
173	في قول علي عليه السلام: كلوا الأترج قبل الطعام وبعده	191
174	في أن الأترج بعد الطعام كان أنفع من قبل الطعام	192
175	في أن الجبن اليابس يهضم الأترج	193
176	* الباب السادس عشر * البطيخ	193
177	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأكل البطيخ بالتمر، ويأكل البطيخ بالرطب، ويأكل البطيخ بالسكر	193
178	في أن البطيخ على الريق يورث الفالج والقولنج	194
179	في أن البطيخ كان عشر خصال	195
180	في أن البطيخ كان: طعاما، وشرابا، وفاكهة، وريحانا، واداما، ويزيد في الباه، ويغسل المثانة ويدر البول، وقول الإمام أبي الحسن الثالث عليه السلام: إن أكل البطيخ يورث الجذام، فقيل له: أليس قد أمن المؤمن إذا أتى عليه أربعون سنة من الجنون والجذام والبرص؟! قال عليه السلام: نعم، ولكن إذا خالف المؤمن ما امر به ممن آمنه لم يأمن أن تصيبه عقوبة الخلاف	196
181	فيما قاله علي عليه السلام في بطيخة مرة	197
182	* الباب السابع عشر * الجوز واللوز وأكل الجوز مع الجبن	198
183	في أن الجوز يهيج الحر في الجوف في شدة الحر ويهيج القروح في الجسد، وأكله في الشتاء يسخن الكليتين ويدفع البرد وأن الجبن والجوز في كل واحد منهما الشفاء، فان افترقا كان في كل واحد منهما الداء. وأن النانخواه والجوز: يحرقان البواسير، ويطردان الريح، ويحسنان اللون، ويخشنان المعدة، ويسخنان الكلى. والسعتر و الملح: يطردان الرياح من الفؤاد، ويفتحان السدد، ويحرقان البلغم، ويدران الماء، ويطيبان النكهة، ويلينان المعدة، ويذهبان بالريح الخبيثة من الفم، ويصلبان الذكر	198
184	* أبواب البقول * * الباب الأول * جوامع أحوال البقول	199
185	في أن لكل شئ حلية وحلية الخوان البقل	199
186	معنى قول الإمام الصادق عليه السلام: لان قلوب المؤمنين خضر فهي تحن إلى أشكالها	200
187	* الباب الثاني * الكراث	200
188	في أن الكراث: يطيب النكهة، ويطرد الرياح، ويقطع البواسير، وهو أمان من الجذام لمن أدمن عليه	200
189	في أن لكل شئ سيد وسيد البقول الكراث، وأن النبي صلى الله عليه وآله كان يأكل الكراث	201
190	في قول الإمام الباقر عليه السلام: إنا لنأكل الكراث	202
191	في أنه لا يعلق بالكراث شئ من السماد، وهو جيد للبواسير	203
192	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: سنام البقول ورأسها الكراث، وفيه بركة، وبقلتي وبقلة الأنبياء، وأنا أحبه وآكله	204
193	* الباب الثالث * الهندباء	206
194	في الهندباء (بكسر الهاء وفتح الدال) وأنها كانت معتدلة ناقعة للمعدة والكبد والطحال أكلا، وللسعة العقرب ضمادا	206
195	في قول الإمام الرضا عليه السلام: عليكم بأكل بقلة الهندباء فإنها تزيد في الماء والولد	207
196	في قول الإمام الصادق عليه السلام: من سره أن يكثر ماله وولده الذكور فليكثر من أكل الهندباء، وأنه يزيد في الماء ويحسن الوجه	208
197	دواء لمن هيج رأسه وضرسه وضربانا في عينيه	209
198	في أن في الهندباء كان قطرة من قطرات الجنة، وأن من أكل الهندباء لا يقربه شئ من الدواب لا حية ولا عقرب	210
199	في رجل صالح صعب عليه في بعض الأحايين القيام لصلاة الليل، فرأى في النوم مولانا الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف فقال عليه السلام له: عليك بماء الهندباء، وفيما قاله رئيس الحكماء والأطباء أبو علي ابن سينا في الهندباء و خواصه، وان النبي صلى الله عليه وآله أمر بتناول الهندباء غير مغسول	210
200	* الباب الرابع * الباذروج	213
201	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى الباذروج فقال صلى الله عليه وآله: هذا الحوك كأني أنظر إلى منبته في الجنة، وكان أحب البقول عنده صلى الله عليه وآله	213
202	في قول الإمام الرضا عليه السلام: الباذروج لنا والجرجيز لبني أمية	214
203	في أن الباذروج يمرء الطعام، ويفتح السدد، ويطيب النكهة، ويشهي الطعام، و يسهل الدم، وأمان من الجذام، ويذهب بالسل	215
204	في أن الباذروج ينفع الدم وسوء التنفس، وبزره ينفع السوداء	216
205	* الباب الخامس * السلق والكرنب	216
206	في قول الإمام الباقر عليه السلام: إن بني إسرائيل شكوا إلى موسى عليه السلام ما يلقون من البياض فشكى ذلك إلى الله عز وجل، فأوحى الله إليه: مرهم يأكلوا لحم البقر بالسلق	216
207	في أن في السلق كان شفاء من الأدواء، ويغلظ العظم، وينبت اللحم، ويشد العقل، ويصفى الدم، ويقمع عرق الجذام	217
208	في الكرنب وفوائده	218
209	* الباب السادس * الجزر	218
210	في أن الجزر يسخن الكليتين، ويقيم الذكر	218
211	في أن الجزر أمان من القولنج والبواسير ويعين على الجماع، وقصة إبراهيم - الخليل عليه السلام	219
212	* الباب السابع * الشلجم	220
213	في قول الإمام الصادق عليه السلام: ما من أحد إلا وفيه عرق الجذام فكلوا الشلجم في زمانه يذهب به عنكم	220
214	* الباب الثامن * الباذنجان	221
215	في قول الإمام الصادق عليه السلام: إذا أدرك الرطب ونضج العنب ذهب ضرر الباذنجان، وفيه بيان وشرح	221
216	في أن الباذنجان كان جيدا للمرة السوداء، وانها حار في وقت الحرارة، وبارد في وقت البرودة، وفيه بيان	222
217	في قول النبي صلى الله عليه وآله: كلوا الباذنجان وأكثروا منها، فإنها أول شجرة آمنت بالله عز وجل	223
218	معنى الباذنجان البوراني والمقلي	224
219	* الباب التاسع * القرع والدبا	225
220	في قول علي عليه السلام: كلوا الدبا فإنه يزيد في الدماغ ويسر قلب الحزين	225
221	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعجبه الدبا، وأن الدبا يزيد في العقل، أن بعض المخالفين كانوا يشترطون في حل القرع قطع رأسه أولا، ويعدونه تذكية له	226
222	في أن الدباء يزيد في العقل والدماغ، وفيه بيان وشرح	227
223	في أن الدباء كان جيدا لوجع القولنج	228
224	في أن من أكل اليقطين حسن وجهه ونضر وجهه	229
225	* الباب العاشر * الفجل	230
226	في أن ورق الفجل يطرد الرياح، ولبه يسربل البول، وأصوله تقطع البلغم	230
227	* الباب الحادي عشر * الكمأة	231
228	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الكمأة من المن الذي أنزل الله تعالى على بني - إسرائيل، وهي شفاء العين	231
229	في لغة الكمأة وأقسامها	232
230	* الباب الثاني عشر * الرجلة والفرفخ	234
231	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عليكم بالفرفخ وهي المكيسة فإنه إن كان شئ يزيد في العقل فهي	234
232	في قول الإمام الصادق عليه السلام: ليس على وجه الأرض بقلة أشرف ولا أنفع من الفرفخ، وهي بقلة فاطمة عليها السلام، ثم قال: لعن الله بني أمية هم سموها بقلة الحمقاء، بغضا لنا وعداوة لفاطمة عليها السلام	235
233	* الباب الثالث عشر * الجرجير	236
234	في قول الإمام الصادق عليه السلام: كره رسول الله صلى الله عليه وآله الجرجير، وكأني أنظر إلى شجرتها نابتة في جهنم، وما تضلع منها رجل بعد أن يصلي العشاء إلا بات تلك الليلة ونفسه تنازعه إلى الجذام	236
235	في أن أبا الحسن عليه السلام كان إذا أمر بشئ من البقل يأمر بالاكثار من الجرجير فيشترى له عليه السلام وكان يقول: ما أحمق بعض الناس؟! يقولون: إنه ينبت في وادي جهنم، وفيه بيان في جمع بين هذا الخبر وسائر الأخبار، وأن أكل الجرجير يورث البرص	237
236	فيما قاله السيد رحمه الله تعالى في المجازات النبوية	238
237	* الباب الرابع عشر * الخس	239
238	في أن الخس يطفئ الدم، ويورث النعاس ويهضم الطعام	239
239	* الباب الخامس عشر * الكرفس	239
240	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: الكرفس بقلة الأنبياء	239
241	في أن الكرفس يورث الحفظ، ويذكي القلب، وينفي الجنون والجذام والبرص	240
242	* الباب السادس عشر * السداب	241
243	في أن السداب يزيد في العقل، وأنه جيد لوجع الاذن، وينثر ماء الظهر	241
244	بيان في السداب	242
245	* الباب السابع عشر * الحزاء	242
246	في أن الحزاء جيد للمعدة بماء بارد، وفيه بيان وشرح	242
247	* الباب الثامن عشر * النانخواه والصعتر	243
248	في أن الصعتر يدبغ المعدة، وينبت زئير المعدة	243
249	في أن الثفاء (النانخواه) دواء لكل داء	244
250	* الباب التاسع عشر * الكزبرة	245
251	في أن أكل التفاح الحامض والكزبرة، والجبن، وسؤر الفارة، وقراءة كتابة القبور والمشي بين امرأتين، وطرح القملة حية، والحجامة في النقرة، والبول في الماء الراكد	245
252	في طبيعة الكزبرة	246
253	* الباب العشرون * البصل والثوم	246
254	في أن البصل يطيب النكهة، ويشد اللثة، ويزيد في الماء والجماع	246
255	في أن من أكل البصل والثوم فلا يخرج إلى المسجد، وأن البصل يذهب بالنصب ويشد العصب ويذهب بالحمى	247
256	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا دخلتم بلادا كلوا من بصلها يطرد عنكم وباءها	249
257	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان لا يأكل الثوم ولا البصل ولا الكراث ولا العسل الذي فيه المغافير	250
258	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كلوا الثوم فلولا أني أناجي الملك لاكلته	251
259	بيان في رواية التي نقلها الشيخ في التهذيب: سأل أحدهما عليه السلام عن أكل الثوم، فقال: أعد كل صلاة صليتها ما دمت تأكله	252
260	* الباب الحادي عشر * القثاء	252
261	في قول الإمام الصادق عليه السلام: إذا أكلتم القثاء فكلوه من أسفله فإنه أعظم لبركته	252
262	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأكل القثاء بالرطب والقثاء بالملح، وبيان في القثاء والخيار، وأنه صنفان: كازروني ونيشابوري	252
263	فيما رواه العامة في أن النبي صلى الله عليه وآله كان يأكل القثاء والرطب، وهو صلى الله عليه وآله وسلم يأكل من ذا مرة ومن ذا مرة	254
264	* أبواب الحبوب * * الباب الأول * الحنطة والشعير وبدو خلقهما	255
265	في أن آدم عليه السلام كلما زرع الحنطة جاء حنطة، وكلما زرعت حوا جاء شعير، وطبيعة الحنطة والشعير، وكان الشعير غذاء الأنبياء عليهم السلام	255
266	* الباب الثاني * الماش واللوبيا والجاورس	256
267	في أن رجلا شكا إلى أبي الحسن عليه السلام البهق، فأمره أن يطبخ الماش ويتحساه ويجعله في طعامه وأن اللوبيا تطرد الرياح المستبطنة	256
268	في الجاورس وطبيعته	257
269	* الباب الثالث * العدس	257
270	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بالعدس، فإنه مبارك مقدس، يرق القلب، ويكثر الدمعة، وقد بارك فيه سبعون نبيا آخرهم عيسى بن مريم عليه السلام	257
271	فيما روي في العدس وطبيعته	258
272	* الباب الرابع * الأرز	260
273	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم ثم الأرز	260
274	في أن الأرز يوسع الأمعاء، ويقطع البواسير	261
275	في طبيعة الأرز	262
276	* الباب الخامس * الحمص	263
277	في أن الحمص جيد لوجع الظهر	263
278	في فوائد الحمص وطبيعته	264
279	* الباب السادس * الباقلا	265
280	في أن الباقلا يمخ الساق ويولد الدم الطري	265
281	في أن الباقلا كان طعام عيسى عليه السلام	266
282	في فوائد الباقلا، وأنه: جيد للصدر، ونفث الدم، والسعال مع العسل، وينفع من أورام الحلق والسججع أكلا، ودقيقه إذا طبخ وضمد به سكن الورم العارض من ضربة، ولو قشر الباقلا ودق وذر على موضع نزف الدم حبسه	267
283	* أبواب ما يعمل الحبوب * * الباب الأول * فعل الخبز واكرامه وآداب خبزه وأكله	268
284	في أن عليا عليه السلام كان يعاتب خدمه في تخمير الخمير، وفيه بيان وشرح	268
285	بيان وشرح وتفصيل في قول الإمام الصادق عليه السلام: إني لالعق أصابعي من المأدم	268
286	في إكرام الخبز	270
287	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تقطعوا الخبز بالسكين ولكن اكسروه باليد	271
288	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: صغروا رغافكم فان مع كل رغيف بركة، ونهى صلى الله عليه وآله أن يشم الخبز كما تشم السباع، وفيه بيان، وقوله صلى الله عليه وآله إذا اتيتم بالخبز واللحم فابدءوا بالخبز	272
289	قصة دانيال عليه السلام وانه اعطى صاحب معبر رغيفا، فرمى صاحب المعبر بالرغيف وقال ما أصنع بالخبز، فلما رأى دانيال عليه السلام ذلك منه، رفع يده إلى السماء ثم قال: اللهم أكرم الخبز، فحبس المطر، حتى أنه بلغ من أمرهم أن بعضهم أكل بعضا، وقصة امرأتين	273
290	* الباب الثاني * أنواع الخبز	274
291	في قول الرضا عليه السلام: فضل خبز الشعير على البر كفضلنا على الناس، وقوله عليه السلام: ما دخل في جوف المسلول شئ أنفع له من خبز الأرز، وقول الإمام الصادق - عليه السلام: أطعموا المبطون خبز الأرز	274
292	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله ما أكل خبز بر قط، ولا شبع من خبز شعير قط	275
293	* الباب الثالث * الاسوقه وأنواعها	276
294	في أن السويق نزل بالوحي من السماء، وأنه طعام المرسلين، وينبت اللحم، ويشد العظم، وترق البشرة، وتزيد في الباه	276
295	في قول الإمام الصادق عليه السلام: اسقوا صبيانكم السويق في صغرهم فان ذلك ينبت اللحم ويشد العظم، ومن شرب السويق أربعين صباحا امتلأت كتفاه قوة	277
296	في أن السويق الجاف إذا اخذ على الريق أطفأ الحرارة وسكن المرة	278
297	في أن السويق الجاف يذهب بالبياض، ويجرد المرة والبلغم جردا، ويدفع سبعين نوعا من أنواع البلاء	279
298	في قول الإمام الصادق عليه السلام: املؤا جوف المحموم من السويق	280
299	في أن سويق التفاح نافع للسع الحية والعقرب وانقطاع الرعاف	281
300	في أن سويق العدس يقطع العطش، ويقوي المعدة، ويطفئ الصفراء، ويبرد الجوف، ويقطع الحيض	282
301	بيان وشرح وتفصيل فيما يؤخذ منه السويق	283
302	* أبواب الحلاوات والحموضات * * الباب الأول * أنواع الحلاوات	285
303	في أن المؤمن عذب يحب العذوبة والمؤمن حلو يحب الحلاوة	285
304	في الفالوذج، والخشتيج، والخبيص	286
305	في حب النساء والحلواء	287
306	* الباب الثاني * العسل	288
307	تفسير قوله تبارك وتعالى: وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال...	289
308	في أن من تغير عليه ماء بصره ينفع له اللبن الحليب بالعسل: ومن أراد الحفظ فليأكل العسل، وأن شربه يذهب بالبلغم	290
309	في أن الطيب والعسل والركوب والنظر إلى الخضرة نشرة	291
310	قصة عائشة وأذيتها برسول الله صلى الله عليه وآله بقولها: إني أجد منك ريح المغافير، لأنه صلى الله عليه وآله شرب عند زينب بنت جحش عسلا، ونزول سورة التحريم	292
311	قصة امرأة رفعت غزلا إلى رجل لتخاط به كسوة الكعبة، وقول الإمام الباقر - عليه السلام: اشتر به عسلا وزعفرانا وخذ من طين قبر الحسين عليه السلام واعجنه بماء السماء واجعل فيه شيئا من عسل وزعفران وفرقه على الشيعة ليتداووا به مرضاهم	293
312	ما كان في النحل والعسل	294
313	فيما رواه العامة في العسل	295
314	بحث وتحقيق حول الطب	296
315	* الباب الثالث * السكر وأنواعه وفوايده	297
316	في أن السكر الطبرزد يأكل البلغم أكلا، وفيه بيان	297
317	في أن أول من اتخذ السكر سليمان بن داود عليهما السلام	298
318	في أن السكر ينفع ولا يضر	299
319	في أن السكر نافع للحمى	300
320	* الباب الرابع * الخل	301
321	في أن الخل يشد العقل، وانه كان نعم الادام، ولا يقفر بيت كان فيها	301
322	في قول الإمام الصادق عليه السلام: الخل الخمر ينير القلب، ويشد اللثة، ويقتل الدواب البطن	302
323	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله وملائكته يصلون على خوان عليه خل وملح والابتداء به عند الطعام	303
324	في أن الإمام الباقر عليه السلام كان يأكل خلا وزيتا في قصعة سوداء مكتوب في وسطها " قل هو الله أحد "	304
325	في أكل الثوم والبصل بالخل	305
326	* الباب الخامس * المرى والكامخ	306
327	في أن يوسف الصديق عليه السلام لما كان في السجن شكا إلى ربه عز وجل أكل الخبز وحده، وسأل إداما يأتدم به، فأمره أن يأخذ الخبز ويجعله في إجانة ويصب عليه الماء فصار مريا وجعل عليه السلام يأتدم به	306
328	معنى المري والكامخ	306
329	* الباب السادس * فيما يستحب أو يكره أكله وبعض النوادر	308
330	في أن الكتان والطيب والنورة يسمن، واللحم اليابس والجبن والطلع يهزلن، وما يورث النسيان	308
331	في الأطعمة التي كانت يعجبها الأئمة عليهم السلام، والنهي عن أكل ما تحمله النملة بفيها وقوائمها	309
332	في امرأة بذية أكلت اللقمة من فم النبي صلى الله عليه وآله وما أصابها داء حتى فارقت الدنيا	310
333	النهي عن أكل سؤر الفار	311
334	* أبواب * * آداب الاكل ولواحقها * * الباب الأول * ان ابن آدم أجوف لابد له من الطعام	312
335	معنى قوله عز وجل: " يوم تبدل الأرض غير الأرض "	312
336	فيما أكله الناس في المحضر حتى يفرغوا من الحساب	313
337	* الباب الثاني * مدح الطعام الحلال وذم الحرام	313
338	في أول ما عصي الله تبارك وتعالى	313
339	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: أكثر ما يدخل النار الأجوفان: البطن والفرج، وعقاب من أكل لقمة من الحرام	314
340	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: من وقى شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وجبت له الجنة	315
341	* الباب الثالث * اكرام الطعام ومدح اللذيذ منه، وان الله تعالى لا يحاسب المؤمن على المأكول والملبوس وأمثالهما	315
342	معنى قوله تبارك وتعالى: " ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم "	315
343	في قول الإمام الصادق عليه السلام: ليس في الطعام سرف	316
344	في أن الله تبارك وتعالى لا يسأل عباده عما تفضل به عليهم ولا يمن بذلك عليهم	317
345	فيما روي عن الإمام الباقر عليه السلام في معنى قوله عز وجل: " ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم "	318
346	* الباب الرابع * التواضع في الطعام واستحباب ترك التنوق في الأطعمة وكثرة الاعتناء به	319
347	معنى قوله تبارك وتعالى: " ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون "	319
348	في قول عمر بن الخطاب: استأذنت على رسول الله فدخلت عليه وانه....	319
349	فيما كتبه علي عليه السلام إلى أهل مصر، وبيان فيما ورد في كيفية تعيش رسول الله وأمير المؤمنين وبعض الأئمة عليهم السلام	321
350	فيما رواه سويد بن غفلة في طعام أمير المؤمنين عليه السلام	322
351	في قول علي عليه السلام: لا تزال هذه الأمة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم ويطعموا أطعمة العجم، فإذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل	323
352	في أن عليا عليه السلام كان لا ينخل له الدقيق، وان الإمام الباقر عليه السلام كان يأكل خلا وزيتا	324
353	* الباب الخامس * ذم كثرة الاكل والاكل على الشبع والشكاية عن الطعام	325
354	معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله: المؤمن يأكل في معاء واحد والكافر في سبعة أمعاء، وما قاله السيد رحمه الله وإيانا فيه	325
355	فيما قاله الراوندي رحمه الله في معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله	326
356	قصة أبي غزوان وأكله وإسلامه	327
357	فيما قيل في معنى الحديث	328
358	في أنه يحتمل أن يريد بالسبعة في الكافر سبع صفات، وهي: الحرص، والشره، وطول الامل، والطمع، وسوء الطبع، والحسد، وحب السمن، وبالواحد في المؤمن: سد خلته، وان شهوات الطعام سبع، وهي: شهوة الطبع، وشهوة النفس، وشهوة العين، وشهوة الفم، وشهوة الاذن، وشهوة الانف، وشهوة الجوع، والواحد في المؤمن: شهوة الجوع	329
359	في قول رسول الله: ما ملا آدمي وعاء شرا من بطن، حسب الآدمي لقيمات صلبه، فان غلب الآدمي نفسه فثلث للطعام، وثلث للشراب، وثلث للنفس، وفيه شرح وما يناسب المقام	329
360	في قول الإمام الباقر عليه السلام: ما من شئ أبغض إلى الله من بطن مملوء، وقول رسول الله صلى الله عليه وآله: نور الحكمة الجوع، والتباعد من الله الشبع، والاكل على الشبع يورث البرص	331
361	في أربعة يذهبن ضياعا	332
362	معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله: الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر	333
363	فيما قاله عيسى عليه السلام لامرأة ذهبت ماء وجهها بكثرة الطعام، وما قاله إبليس لعنه الله ليحيى بن زكريا عليهما السلام	334
364	ذم كثرة الاكل	335
365	فيما قاله الإمام الصادق عليه السلام في قلة الاكل	337
366	* الباب السادس * في ذم التجشؤ وما يفعل أو يقال عنده	338
367	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا تجشيتم فلا ترفعوا جشأكم إلى السماء	338
368	في التجشؤ وبيانه	339
369	* الباب السابع * الغداء والعشاء وآدابهما	340
370	فيما قاله الطبرسي رحمه الله وإيانا في تفسير قوله عز وجل: " آتنا غدائنا لقد لقينا بن سفرنا هذا نصبا " وقوله عز وجل: " ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا "	340
371	في قول علي عليه السلام: من أراد البقاء ولا بقاء، فليباكر الغداء، وليجيد الحذاء، وليخفف الرداء، وليقل غشيان النساء، وفيه بيان	341
372	في أن عشاء الأنبياء عليهم السلام كان بعد العتمة، وأن ترك العشاء خراب للبدن، وبيان في معنى العشاء	342
373	في أن العشاء كان قوة للشيخ والشاب، وأن ترك العشاء يوجب الهرم	343
374	في أن من ترك العشاء ليلة السبت وليلة الاحد متواليتين ذهبت منه قوة لم ترجع إليه أربعين يوما	345
375	ذم من ترك العشاء	346
376	* الباب الثامن * ذم الاكل وحده واستحباب اجتماع الأيدي على الطعام والتصديق مما يؤكل	347
377	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن ثلاثة: الاكل زاده وحده، والراكب في الفلاة وحده، والنائم في بيت وحده، وفيه بيان	347
378	في استحباب اجتماع الأيدي على الطعام، والعلة التي من اجلها ابتلي يعقوب بيوسف عليهما السلام	348
379	بيان في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة	349
380	* الباب التاسع * في استحباب الاكل مع الأهل والخادم واطعام من ينظر إلى الطعام والقام المؤمنين	350
381	في أن الإمام الرضا عليه السلام كان يجلس على المائدة وجمع حشمه كلهم، ولا يدع صغيرا ولا كبيرا حتى السائس والحجام	350
382	ثواب من جمع عياله ووضع مائدته فيسمون في أول طعامهم، ويحمدون في آخره	351
383	* الباب العاشر * غسل اليد قبل الطعام وبعده وآدابه	352
384	في قول علي عليه السلام: من سره أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعامه	352
385	في أن غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في الرزق، وأن الوضوء قبل الطعام وبعده يذهبان الفقر	353
386	في أن صاحب البيت يبدء في غسل اليد ثم يبدء بمن عن يمينه، وإذا رفع الطعام بدأ بمن على يساره، ويكون آخر من يغسل يده صاحب المنزل، لأنه أولى بالغمر، ويتمندل عند ذلك	354
387	في أن من غسل يده قبل الطعام وبعده، عاش في سعة وعوفي من بلوى جسده، وبيان في أن الوضوء قبل الطعام أحدثته الملوك	356
388	في أن صاحب المنزل هو صاحب الطعام وإن كان المنزل لغيره	358
389	في أن من كانت يده نظيفة فلم يغسلهما فلا بأس أن يأكل من غير أن يغسل يده	359
390	فيما رواه العامة في لعق الأصابع والمسح بالمنديل	360
391	فيما قاله المحقق الأردبيلي رحمه الله تعالى وإيانا في غسل اليد، وأن الوضوء قبل الطعام وبعده ينفيان الفقر كما ينفي الكير خبث الحديد وما عاش عاش في سعة وان الملائكة تصلي على من يلعق أصبعه في آخر الطعام	362
392	معنى الوضوء	364
393	الدعاء الذي يقرء عند مسح الحاجبين لما غسل اليد بعد الطعام	367
394	* الباب الحادي عشر * التسمية والتحميد والدعاء عند الاكل	367
395	من أكل طعاما فسمى الله على أوله وحمد الله على آخره، لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام كائنا ما كان، وفيه بيان	368
396	فيمن توضأ أو أكل أو شرب ولم يسم	369
397	فيما قالت الملائكة لما وضعت المائدة	371
398	في شرك الشيطان	372
399	في أدعية الطعام	376
400	علة التخمة	378
401	في التسمية على كل إناء	379
402	الدعاء عند الطعام، وتوضيح لغاته	381
403	في حد الطعام	382
404	* الباب الثاني عشر * منع الاكل باليسار ومتكئا وعلى الجنابة وماشيا	384
405	في قول علي عليه السلام: الاكل على الجنابة يورث الفقر، وان النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يأكل الانسان بشماله وأن يأكل وهو متكئ، وانه صلى الله عليه وآله يجلس جلسة العبد تواضعا لله	385
406	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما أكل متكئا منذ بعثه الله حتى قبض، وكان يأكل أكل العبد ويجلس جلسة العبد تواضعا لله عز وجل	386
407	في جواز الأكل باليسار، والاكل في المشي	387
408	في كيفية الجلوس في الطعام، والنهى عن أكل الطعام فيمن كان مستلقيا على قفاه أو منبطحا على بطنه	389
409	بحث وبيان وتفصيل فيما يستفاد من الاخبار في كراهة الاكل متكئا، والاتكاء باليد	390
410	في الاضطجاع	391
411	في صفة الاتكاء	392
412	في كراهة الاكل مستلقيا ومنبطحا وماشيا	393
413	في كراهة الاكل متربعا وكيفية التربع، وكراهة الاكل على الجنابة	394
414	* الباب الثالث عشر * الملح وفضل الافتتاح والاختتام به	394
415	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سيد ادامكم الملح، وانه كان شفاء من سبعين نوعا من أنواع الأوجاع	394
416	في العقرب التي لدغت رسول الله صلى الله عليه وآله فلعنها، وفيه بيان، وإمكان لدغ المؤذيات الأنبياء والأئمة عليهم السلام	395
417	في لغة العقرب، والبدء بالملح في أول الطعام	396
418	فيمن طعامه بالملح	397
419	في أن الملح كان شفاء من سبعين داء منها الجنون والجذام والبرص ووجع الحلق والأضراس ووجع البطن	398
420	* الباب الرابع عشر * النهى عن اكل الطعام الحار والنفخ فيه	400
421	في مناهي النبي صلى الله عليه وآله أنه نهى أن ينفخ في طعام أو في شراب	400
422	في النفخ على القدح	401
423	في أن الطعام الحار كان غير ذي بركة	402
424	* الباب الخامس عشر * أنواع الأواني وغسل الإناء	403
425	في أن غسل الإناء وكسح الفناء مجلبة للرزق، وجواز نقش القرآن والأسماء والدعاء في الظروف التي يؤكل فيها	403
426	* الباب السادس عشر * لعق الأصابع ولحس الصحفة	405
427	ثواب لعق الأصابع وكراهة مسح الرجل يده بالمنديل، وفيها شئ من الطعام حتى يمصها	405
428	في قول الصادق عليه السلام: إني لالعق أصابعي حتى أرى أن خادمي سيقول:...	406
429	* الباب السابع عشر * جوامع آداب الاكل	407
430	النهي من أكل ما بين الأسنان، وفيه بيان، وأكل طعام الفجأة	407
431	في الاكل فيما كان على اللثة	408
432	في إناء غير مغطاة الرؤوس	409
433	في قول علي عليه السلام: من أراد أن لا يضره طعام فلا يأكل حتى يجوع وتنقي المعدة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يأكل الحار حتى يبرد	410
434	في طول الجلوس على المائدة	411
435	في أن الاستلقاء بعد الشبع يسمن البدن، ويمرىء الطعام، ويسل الداء، وان النبي صلى الله عليه وآله كان يأكل بالخمس الأصابع	412
436	في كراهة القيام عن الطعام، وقول الإمام المجتبى عليه السلام في المائدة اثنتي عشرة خصلة	413
437	فيما يستحب في الاكل	414
438	فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام، وما أوصى به علي عليه السلام ابنه الحسن - المجتبى عليه السلام في المائدة	415
439	معنى قوله تبارك وتعالى: " ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر و رزقناهم من الطيبات "	416
440	في أن لكل شئ حد، وحد المائدة	417
441	في الاكل مما يلي الانسان	418
442	في استحباب الاستلقاء بعد الطعام على قفا ووضع رجل اليمنى على اليسرى، و معنى الاكل علي الحضيض	419
443	في الجلوس على الرجل اليسرى	420
444	في الأطعمة التي كانت تعجبها الأئمة عليهم السلام	421
445	في أن من أكل الطعام على النقاء، وأجاد الطعام تمضغا، وترك الطعام وهو يشتهيه، ولم يحبس الغائط إذا أتاه، لم يمرض إلا مرض الموت	422
446	في أن الاكل في السوق كانت دناءة	424
447	فيما قاله علي عليه السلام لكميل بن زياد النخعي رحمه الله في آداب أكل الطعام	425
448	* الباب الثامن عشر * في المنع عن نهك العظام وقطع الخبز واللحم بالسكين	426
449	النهي عن نهك العظام لان فيها للجن نصيبا، والنهي عن وضع الخبز تحت شئ، وقطع الخبز بالسكين	426
450	في النهي عن قطع اللحم بالسكين على المائدة	427
451	* الباب التاسع عشر * في حضور الطعام وقت الصلاة	427
452	في أن الطعام إذا حضر وقت الصلاة فالأفضل أن يبدء بها مع سعة وقتها إلا أن ينتظر غيره	427
453	في الاستحباب للصائم ان قوى على الجوع أن يصلي قبل أن يفطر	428
454	* الباب العشرون * اكل الكسرة والفتات، وما يسقط من الخوان	428
455	في أن الإمام الصادق عليه السلام تقمم ما سقط من الخوان وألقاه إلى فيه، وان من تتبع ما يقع من مائدته فأكله ذهب عنه الفقر وعن ولده وولد ولده إلى السابع	428
456	في قول الإمام الرضا عليه السلام: من أكل في منزله طعاما فسقط منه شئ فليتناوله، ومن أكل في الصحراء أو خارجا فليتركه للطير والسبع	429
457	ثواب من وجد كسرة أو تمرة ملقاة فأكلها	430
458	قصة أبي أيوب الأنصاري	431
459	في أن الإمام السجاد عليه السلام أعتق غلاما لاكل تمرة وجدها ملقاة	432
460	في أن الإمام الحسين عليه السلام أعتق غلاما لاكل لقمة وجدها ملقاة	433
461	* الباب الحادي والعشرون * فضل سؤر المؤمن	433
462	في أن سؤر المؤمن كان شفاء من سبعين داء	434
463	* الباب الثاني والعشرون * غسل الفم بالأشنان وغيره	434
464	في قول الإمام الرضا عليه السلام: إنما يغسل بالأشنان خارج الفم، فأما داخل الفم فلا يقبل الغمر	434
465	في أن من استنجى بالسعد بعد الغائط وغسل فمه بعد الطعام، لم تصبه علة في فمه، ولا يخاف شيئا من أرياح البواسير	435
466	* الباب الثالث والعشرون * الخلال وآدابه وأنواع ما يتخلل به	436
467	في أن التخلل بالطرفاء يورث الفقر، والتخلل بعود الرمان وقضيب الريحان يحرك عرق الجذام، والنهي عن التخلل بالقصب	436
468	في التخلل بالباد جنام	437
469	فيما شكت به الكعبة	438
470	في اللحم الذي في الأسنان	440
471	في النهى عن التخلل بالرمان والاس والقصب	441
472	في أن التخلل على أثر الطعام كان صحة للناب والنواجذ	442
473	* الباب الرابع والعشرون * مضغ الكندر والعلك واللبان واكلها	443
474	في أن مضع اللبان يشد الأضراس وينفي البلغم، ويذهب بريح الفم، وأن الله تبارك وتعالى ما بعث نبيا إلا بتحريم الخمر وأن يقر له بأن الله يفعل ما يشاء، وأن يكون في تراثه الكندر	443
475	فيما يزدن في الحفظ، وأن اللبان يزيد في عقل الصبي	444
476	* الباب الخامس والعشرون * نادر	444
477	علة قول الإمام الكاظم عليه السلام: إن الرجل يأكل في الجنة في أكلة واحدة بمقدار الدنيا وما فيها، من أن الأبدان لا تزال تزيد حتى يبلغ الرجل في العظم ما يأكل بمقدار الدنيا	444
478	* أبواب * * الأشربة المحللة والمحرمة وآداب الشرب * * الباب الأول * فضل الماء وأنواعه	445
479	تفسير الآيات وجواز استعمال ماء القرية بغير اذن أهلها	446
480	في أن طعم الماء طعم الحياة، وفضيلة ماء الفرات	447
481	في التحنك بماء الفرات، وأنه يصب فيه ميزابان من الجنة، وأن ماء زمزم كان خير ماء على وجه الأرض	448
482	في أن ماء نيل مصر يميت القلب	449
483	في ماء زمزم، ونيل مصر، وماء البارد	450
484	في أن الماء المغلي ينفع من كل شئ ولا يضر من شئ،....	451
485	معنى الزنديق	452
486	في أن معنى قوله تبارك وتعالى: " ثم لتسألن يومئذ عن النعيم " الرطب والماء البارد، وأن ماء السماء يطهر البدن	453
487	في كثرة شرب الماء	455
488	في المنع من إكثار شرب الماء	456
489	فايدة ماء الميزاب الكعبة	457
490	* الباب الثاني * آداب الشرب وأوانيه	458
491	في قول علي عليه السلام: لا ينفخ الرجل في موضع سجوده ولا في طعامه ولا في شرابه ولا في تعويذة، وقوله عليه السلام: إياكم وشرب الماء من قيام	458
492	النهي عن شرب الماء من قيام، والتغوط بقبر، والبول في ماء الراكد	459
493	النهي عن شرب الماء من عروة الاناء، وشرب الماء كرعا، والنهي عن البزاق في الماء التي يشرب	460
494	معجزة النبي صلى الله عليه وآله في اسقاء الناس، وبعض مكارم أخلاقه صلى الله عليه وآله وسلم	461
495	في قول الصادق عليه السلام: ثلاثة أنفاس في الشرب أفضل من نفس واحد في الشرب، والنهي عن شرب الهيم، وفيه بيان وشرح	462
496	النهي عن اختناث الأسقية	463
497	في قول الصادق عليه السلام: ما من عبد شرب الماء فذكر الحسين عليه السلام ولعن قاتله إلا كتب الله له مأة ألف حسنة، وحط عنه مأة ألف سيئة، ورفع له مأة ألف درجة، وكأنما أعتق مأة ألف نسمة، وحشره الله تعالى يوم القيامة ثلج الفؤاد	464
498	النهي عن شرب الماء من موضع اذن الكوز وموضع كسره	465
499	معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله: مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا فإنه يأخذ منه الكباد	466
500	في الشرب باليد	468
501	آداب الشرب	471
502	في أن النبي صلى الله عليه وآله رأى رجلا وهو يشرب قائما فنهى صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك	472
503	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يشرب في أقداح القوارير التي....	473
504	في أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا شرب الماء تنفس ثلاثا مع كل واحد منهن تسمية	474
505	الدعاء المروي عند شرب الماء	475
506	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فان في أحد جناحيه داء وفي الاخر شفاء، وإنه يغمس بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه	476
507	* الباب الثالث * فضل ماء المطر في نيسان وكيفية أخذه وشربه	476
508	فيما قاله النبي صلى الله عليه وآله في ماء المطر في نيسان وما يقرء عليه، وفوائد هذا الماء	476
509	رواية أخرى في ماء المطر في نيسان	478
510	فيما كان لمن يشرب ماء المطر	479
511	* الباب الرابع * النهى عن الاستشفاء بالمياه الحارة الكبريتية والمرة و أشباههما	479
512	فيما قالاه الحسن والحسين عليهما السلام في ماء المر، وقولهما عليهما السلام: إن للماء سكانا كسكان الأرض	479
513	في أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن الاستشفاء بالعيون الحارة التي تكون في الجبال التي توجد منها رائحة الكبريت	480
514	في أن نوح عليه السلام لعن الماء الكبريت والماء المر	481
515	* أبواب * * الأشربة والأواني المحرمة * * الباب الأول * الأنبذة والمسكرات	482
516	في أن النبيذ والفقاع حرام، وبيان في رب الجوز	482
517	النهى عن الشطرنج والنرد والغناء، والعلة التي من أجلها حرم الله الخمر	483
518	في تحريم الخمر قليلها وكثيرها، والمضطر لا يشرب الخمر لأنها تقتله	484
519	في أن الله عز وجل أدب نبيه حتى إذا أقامه على ما أراد قال له:....	485
520	في قول الصادق عليه السلام تسعة أعشار الدين التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شئ إلا في شرب النبيذ والمسح على الخفين	486
521	سبب نزول قوله تبارك وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر " و ان ما أسكر كثيره وقليله، حرام، وأن أبا بكر شرب الخمر بالمدينة فسكر فجعل يقول الشعر ويبكي على قتلى المشركين من أهل بدر	487
522	العلة التي من أجلها سمي مسجد الفضيخ مسجد الفضيخ، وأن شارب المسكر لا تقبل صلاته أربعين يوما إلا أن يتوب	487
523	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الخمر: شاربها وعاصرها....	488
524	العلة التي من أجلها حرم الله الخمر، وأن شارب الخمر كعابد الوثن	490
525	النهي عن تزوج شارب الخمر، وقبول شهادته، وائتمانه، ومصاحبته، والضحك في وجهه، ومصافحته ومعانقته، وعيادته وتشييع جنازته، ورد السلام عليه	491
526	في أن يزيد عليه وعلى أبيه لعائن الله عدد الشعر والوبر والحجر والمدر وقطر السماء إلى يوم لقاء الله لما حمل رأس الحسين عليه السلام إليه شرب الفقاع ولعب بالشطرنج	492
527	في شرب المياه وشرب لبن كل شئ يؤكل لحمه من الدواب والصيد والانعام وما طبخ من عصير العنب والتمر	493
528	في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: الخمر حرام، ولعن الله الخمر بعينها، وآكل ثمنها، وعاصرها، ومعتصرها، وبايعها، ومشتريها، وشاربها، وساقيها، وحاملها، والمحمولة إليه	494
529	في كتاب كتبه الإمام الحسن المجتبى عليه السلام إلى معاوية عليه الهاوية في ابنه يزيد	495
530	بحث وتحقيق في تحريم الخمر، وانه من ضروريات الدين حتى يقتل مستحله	496
531	في كل ما عمل من لونين حتى نش وتغير وأسكر	497
532	بحث حول جواز سقي الدواب المسكرات بل ساير المحرمات وبيان في الكراهة	498
533	* الباب الثاني * النهى عن الاكل على مائدة يشرب عليها الخمر	499
534	في أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر	499
535	بيان في تحريم الاكل على مائدة يشرب عليها شئ من المسكرات	500
536	* الباب الثالث * العصير وأقسامه وأحكامه	501
537	في الزبيب المطبوخ	501
538	العلة التي من أجلها أحل ما يرجع إلى الثلث ما طبخ من عصير العنب	502
539	ما جرى بين نوح عليه السلام وإبليس لعنه الله في غرس النخيل والأعناب	503
540	بيان في أنه إذا صب العصير في الماء وغلا الجميع لا يحرم ولا يشترط في حله ذهاب الثلثين	504
541	في الزبيب الذي يدق ويلقى في القدر ثم يصب عليه الماء	506
542	في الزبيب المطبوخ كيف يطبخ حتى يصير حلالا، وفيه بيان	507
543	صفة شراب طيب نافع للقراقر والرياح من البطن	508
544	تفصيل وتحقيق وبيان في حرمة العصير العنبي بالغليان والاشتداد	510
545	في ذهاب الثلثين	511
546	بحث في نجاسة العصير، وطهارته والأقوال في ذلك	512
547	بيان في الغليان الموجب للحرمة أو النجاسة	513
548	بيان في العصير العنبي، والاختلاف في عصير التمر والزبيب	515
549	بيان من العلامة المجلسي رحمه الله تعالى وإيانا في عدم تحريم عصير الزبيب والتمر	516
550	فيما قاله المحقق الأردبيلي رحمه الله وإيانا في تحريم العصير العنبي بالغليان	517
551	في العنب إذا غلا في حبه	518
552	في أن الزبيب المطبوخ في الطعام والشورباجات كان حلالا، وبيان في عصير العنبي إذا صار دبسا	519
553	في ذهاب الثلثين المعتبر في العصير بالوزن والكيل والحجم	520
554	ايضاح من العلامة المجلسي قدس سره	522
555	في أن الذهاب هو الفناء والانفصال	523
556	* الباب الرابع * انقلاب الخمر خلا	524
557	في أن الخمر إذا صار خلا وذهب سكره فلا بأس بأكله، وأن خل الخمر يقتل الديدان في البطن	524
558	في الخمر الذي يعالج بالملح، وجواز علاج الخمر بما يخمضها ويقلبها إلى الخلية	524
559	في العصير الذي يصير خمرا فيصب عليه الخل	526
560	* الباب الخامس * الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة وساير ما نهى عنه من الأواني وغيرها	527
561	في أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة	527
562	في مرآة ملبسة فضة	527
563	النهي عن الاكل في فخار مصر	529
564	في القدح المفضض	530
565	في القدح من صفر، وكراهة التدهن في مدهن فضة	531
566	القول في كراهة الشرب في أواني الذهب والفضة	532
567	في أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه أن يشرب في القدح الشامي، وأن الامام - الباقر عليه السلام كان يشرب في قدح من خزف	533
568	بيان في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تأكلوا في فخار مصر ولا تغسلوا رءوسكم بطينها، فإنه يذهب بالغيرة، ويورث الدياثة	533
569	في خواتيم من الذهب	535
570	في السرج واللجام من الفضة، والسرير الذي يكون فيه الذهب أو ماء الذهب	536
571	في أن ذا الفقار سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان من السماء وهبط به جبرئيل عليه السلام وكانت حليته من فضة، وجلد التعويذ	537
572	في النهي عن التختم بالذهب	538
573	في جواز حلية النساء بالذهب والفضة	539
574	في جواز تحلية المصاحف والسيوف بالذهب والفضة	540
575	بحث وتحقيق وبيان وأقوال في تحريم أواني الذهب والفضة مطلقا، وأقوال العامة	541
576	فيما قاله الشهيد رحمه الله تعالى في الذكرى في الأواني	542
577	في تحريم اتخاذ أواني وغيرها من الذهب والفضة لغير الاستعمال	543
578	في تزيين المجالس من الذهب والفضة	544
579	في معنى النهي والكراهة	545
580	في الأواني المفضض	546
581	في الجمع بين أخبار المفضض	547
582	فيما قاله العلامة رحمه الله في المنتهى والشيخ بهاء الدين العاملي رحمه الله	548
583	بحث حول حرمة العين أو الانتفاع به	549
584	بحث في الطهارة إذا تطهر من إنائي الذهب والفضة، وان تحريم الاستعمال مشترك بين الرجال والنساء، وجواز اتخاذ الظروف الصغيرة التي لا تصلح للاكل والشرب كالمكحلة	550
585	في تحلية المشاهد والمساجد بالقناديل من الذهب والفضة	551
586	فيما قاله العلامة رحمه الله تعالى في المنتهى باتخاذ الفضة اليسيرة كالحلية للسيف، والقصعة والسلسلة التي يتشعب بها الاناء، وأنف الذهب، وما يربط به أسنانه، وما ليس بإناء، والتزيين بالجوهر للرجال	552
587	في جواز استعمال الحلقة للقصعة وقبيعة السيف والسلسلة من الذهب والفضة، وما رواه العامة، وزخرفة السقوف والحيطان بالذهب، والشرب عن كوز فمها خاتم فضة أو إناء فيه دراهم	553
588	في جواز اتخاذ الأواني من كل ما عدا الذهب والفضة	554