____________________
الوارد في خبر ابن سنان الحرمة لاقترانه بالترخيص صريحا في المعتبرة.
هذا مضافا إلى أن رواية ابن سنان ضعيفة سندا فلا تصلح للمعارضة وذلك لوجود عبد الله بن القاسم في السند وهو بقرينة الراوي عنه وبقرينة روايته عن ابن سنان هو عبد الله بن القاسم الحضرمي الذي قال النجاشي في حقه أنه كذاب ولا أقل أنه مجهول.
(1) يدل على الاستثناء صحيحة حريز عن أبي عبد الله (ع) قال: كل شئ ينبت في الحرم فهو حرام على الناس أجمعين إلا ما أنبته أنت وغرسته) (1) والرواية صحيحة صريحة في الاستثناء.
ولا يخفى أن الوسائل لم يذكر حرف (إلا) وهي مذكورة في التهذيب وكل من روى عن التهذيب يذكر (إلا) فنسخة الوسائل غير صحيحة.
وكذا يستثنى ما ينبت في ملك الانسان بأن سبق ملك الدار أو الأرض على غرس الشجرة أو زرع العشب فحينئذ يجوز قلعها وإلا فلا، فالشجرة إذا كانت موجودة في الدار قبل تملكها فلا يجوز قلعها.
هذا مضافا إلى أن رواية ابن سنان ضعيفة سندا فلا تصلح للمعارضة وذلك لوجود عبد الله بن القاسم في السند وهو بقرينة الراوي عنه وبقرينة روايته عن ابن سنان هو عبد الله بن القاسم الحضرمي الذي قال النجاشي في حقه أنه كذاب ولا أقل أنه مجهول.
(1) يدل على الاستثناء صحيحة حريز عن أبي عبد الله (ع) قال: كل شئ ينبت في الحرم فهو حرام على الناس أجمعين إلا ما أنبته أنت وغرسته) (1) والرواية صحيحة صريحة في الاستثناء.
ولا يخفى أن الوسائل لم يذكر حرف (إلا) وهي مذكورة في التهذيب وكل من روى عن التهذيب يذكر (إلا) فنسخة الوسائل غير صحيحة.
وكذا يستثنى ما ينبت في ملك الانسان بأن سبق ملك الدار أو الأرض على غرس الشجرة أو زرع العشب فحينئذ يجوز قلعها وإلا فلا، فالشجرة إذا كانت موجودة في الدار قبل تملكها فلا يجوز قلعها.