وفي العين: عشم الخبز عشوما، وخبز عاشم.
قال الأزهري: لا أعرف العاشم في باب الخبز.
والعسوم، بالسين المهملة: كسر الخبز اليابسة.
والأعشم: كل لونين اختلطا.
وأيضا: من عساكبرا وتقوس ظهره.
وأيضا: الشجر اليابس من إصابة هبوة.
والعشماء: أرض بها ذلك.
والأعشم: كل شجرة يابسها أكثر من رطبها.
والعيشومة: شجر ضخم الأصل، ينبت كالسخبر، فيه عيدان طوال، كأنه السعف الصغار، يطيف بأصله، وله حبلة أي ثمرة في أطراف عوده يشبه ثمر السخبر، ليس فيها حب.
وقال أبو حنيفة: العيشوم من الربل، ومما يستخلف، وهو شبية بالثداء، إلا أنه أضخم، وهو ما هاج من نبت أي يبس.
وقال الأزهري: هو نبت غير الحماض، وهو من الخلة، يشبه الثداء.
وفي الصحاح: ما هاج من الحماض ويبس: ج: عيشوم.
وقيل: هو نبت دقاق طوال، يشبه الأسل تتخذ منه الحصر المصبغة الدقاق، ومنبته الرمل، وقيل: شجر له صوت مع الريح قال ذو الرمة:
للجن بالليل في حافاتها زجل * كما تناوح يوم الريح عيشوم (1) وفي الحديث: " لو ضربك فلان بأمصوخة عيشومة لقتلك ".
والعشم، بضمتين: شجر، الواحد عاشم.
وعشم ككتف. وعشم بالفتح ع.
وعشم بالتحريك: ع بين الحرمين الشريفين.
وعشم بعيرك، أي أخذ فيه السمن.
وعاشم: نقا (*) بعالج، ذكره الجوهري، وتقدم للمصنف في السين أيضا.
* ومما يستدرك عليه:
العشمة: محركة: الناب الكبيرة.
والعشم، بالفتح: الطمع.
والعشم، بالضم (2): الشيوخ.
وبلدة باردة عشمة، أي يابسة.
ونبت أعشم: يانع.
ومسجد العيشومة بمنى، جاء ذكره في الحديث.
وعشمه تعشيما: طمعه، عامية.
والعشماء: قرية بمصر من المنوفية، وقد وردتها، ومنها شيخنا المحدث محمد ابن يحيى بن حجازي العشماوي، حدث عن محمد بن عبد الباقي الزرقاني.
[عشرم]: العشرم، كجعفر.
أهمله الجوهري.
وهو: الخشن الشديد، كالعشرب.
وكسفنج: الشهم الماضي كالعشرب.
والعشرم: الأسد لشدته، كالعشرب، عن ابن سيده كالعشارم كعلابط.
وعشرم: اسم (3) رجل.
* ومما يستدرك عليه:
العشرم، كجعفر: الشهم الماضي، نقله الأزهري.
ورجل عشارم، كعشارب: قوي شديد.
[عصم]: عصم يعصم عصما: اكتسب، نقله الجوهري.
وأيضا: منع، وهذا هو الأصل في كلام العرب.