[عيهم]: العيهم: الشديد، كما في الصحاح، زاد غيره: من الإبل، والجمع: عياهم.
وأيضا: الناقة السريعة، أنشد الجوهري للأعشى:
وكور علافي وقطع ونمرق * ووجناء مرقال الهواجر عيهم (1) كالعيهامة وهي الماضية، والعياهمة بالضم، وهي الماضية السريعة.
ويقال: جمل عيهم وعيهام وعياهم، وهو مثال لم يذكره سيبويه.
قال ابن جني: أما عياهم فحاكيه صاحب العين، وهو مجهول، قال: وذاكرت أبا علي رحمه الله تعالى بهذا الكتاب، فأساء ثناءه، فقلت له: إن تصنيفه أصح وأمثل من تصنيف الجمهرة، فقال: أرأيت الساعة لو صنف إنسان لغة بالتركية تصنيفا جيدا، أكانت تعد لغة؟ (2).
وقال كراع. ولا نظير لعياهم.
والعيهم: الفيل الذكر.
وعيهم: ع نقله الجوهري، زاد غيره: بالغور من تهامة، قالت امرأة من العرب ضربها أهلها في هوى لها:
ألا ليت يحيى يوم عيهم زارنا * وإن نهلت منا السياط وعلت (3) وقال البعيث (4) الجهني:
ونحن وقعنا في مزينة وقعة * غداة التقينا بين غبق فعيهما (5) ويقال: إن عيهم اسم جبل، ومنه قول العجاج:
وللشآمي طريق المشئم * وللعراقي ثنايا عيهم (6) والعيهمان: من لا يدلج ينام على ظهر الطريق، وأنشد الجوهري:
* وقد أثير العيهمان الراقدا (7) * والعيهمي: الضخم الطويل.
والعيهوم: أصل شجرة، ويقال: هو الأديم الأحمر أو الأملس، وبكل ذلك فسر قول أبي داود:
فتعفت بعد الرباب زمانا * فهي قفز كأنها عيهوم (8) شبه الدار في دروسها بذلك.
وعيهوم: ع.
والعيهمة في النوق: السرعة، وقد عيهمت عيهمة.
وعهمة: علم.
* ومما يستدرك عليه:
العهمان، محركة: التحير والتردد، عن كراع.
وناقة عيهوم: سريعة، أو التي أنضاها السير حتى بلاها، وبه فسر قول أبي داود أيضا، كما قال حميد بن ثور:
عفت مثل ما يعفو الطليح وأصبحت * بها كبرياء الصعب وهي ركوب (9) والعياهم والعياهيم من الإبل: النجائب، قال ذو الرمة:
هيهات خرقاء إلا أن يقربها * ذو العرش والشعشعانات العياهيم (10) وقيل: العيهمة والعيهامة: الطويلة العنق الضخمة الرأس.
وعيهمان: اسم.
ويقال للعين العذبة: عين عيهم، وللمالحة: عين زيغم، وقد تقدم.