كحالك، حكاه يعقوب في الإبدال، وفيه أنه لغة وليس ببدل.
ومكان قاتم الأعماق: مغبر النواحي، قال:
* وقاتم الأعماق خاوي المخترقن (1) * واقتم الشيء اقتماما: اسود.
وقتم الغبار قتوما من حد: نصر: ارتفع وضرب إلى السواد، عن ابن السكيت.
وأورده حياض قتيم، كزبير: أي الموت.
وفي المحكم: وقتيم من أسماء الموت، وتقدم: غتيم وغثيم.
* ومما يستدرك عليه:
قتم يقتم قتامة: اسود. وقتم قتما مثله.
وسنة قتماء: شاحبة.
وقتم وجهه قتوما: تغير.
واقتتم اقتتاما: احمر مع غبرة.
وقال الأصمعي: إذا كانت فيه غبرة وحمرة فهو قاتم وفيه قتمة، جاء به في الثياب وألوانها.
والقتم، محركة: الغبار، وأنشد ابن الأعرابي:
وقتل الكماة وتمتيعهم * بطعن الأسنة تحت القتم (2) والقتم أيضا: ريح ذات غبار كريهة.
وكتيبة قتماء: غبراء.
وقال أبو عمرو: أحمر قاتم. شديد الحمرة، وأنشد:
* كوما جلادا عند جلد قاتم * وأقتم اليوم: اشتد قتمه، عن أبي علي.
[قثم]: قثم له من العطاء قثما: أكثر، وقيل: قثم له: أعطاه من المال دفعة جيدة، مثل: قذم وغذم وغثم.
وقثم (*)، كزفر: ابن العباس بن عبد المطلب الهاشمي: صحابي له رواية، روى عنه أبو إسحق السبيعي حديثا أخرجه النسائي في كتاب خصائص علي، استشهد بسمرقند، ولم يعقب.
وقثم وقذم: الكثير العطاء من الناس، وبه سمي الرجل، وهو معدول عن قاثم وهو المعطي.
ويقال للرجل إذا كان كثير العطاء: مائح قثم، قال:
ماح البلاد لنا في أوليتنا * على حسود الأعادي مائح قثم (3) والقثم: الجموع للخير والعيال، وبه سمي الرجل قثم، ومنه حديث المبعث: " أنت قثم، أنت المقفى، أنت الحاشر، كالقثوم، كصبور وهو: الجموع لعياله.
والقثم أيضا: الجموع للشر. فهو ضد.
وقثم اسم للضبعان أي: الذكر من الضباع.
وقثام، كحذام للأنثى منها معدولان عن قاثم وقاثمة: سميت بذلك لتلطخها بالجعر.
وقال ابن بري: سمي الذكر من الضبعان قثم؛ لبطئه في مشيه، وكذلك الأنثى. يقال: هو يقثم في مشيه.
ويقال للأمة: يا قثام، كما يقال لها: يا ذفار.
وقثام: اسم للغنيمة الكثيرة.
وقد اقتثمه: إذا استأصله.
واقتثم مالا كثيرا: أي أخذه.
واقتثمه: إذا اجترفه وجمعه، وكسبه، كقثمه يقثمه قثما.
والقثمة، بالضم: الغبرة لغة في القتمة بالفوقية.