إعلم أن المفهوم العام قد ينقسم إلى إلى اقسام خارجية [234] كقولنا الانسان اما ابيض واما اسود، وقد ينقسم إلى اقسام ذهنية، كقولنا الانسان إما مطلق أي غير مشروط بشئ، أو مقيد بشئ، أو مقيد بعدم شئ. والمقسم وان كان في الواقع القسم الأول من هذه الأقسام [235]
____________________
المطلق والمقيد:
[234] لا يقال: إن التقسيم إلى الخارجية إنما يرد على ما هو موجود في الذهن وهذا محال، وأما لزوم ذلك، فلان المقسم إن كان في عرض الأقسام موجودا في الخارج، كان قسما منها.
لأنه يقال: إن الموجود في الذهن - بعد إلغاء وجوده الذهني ولحاظه مرآة - ليس الا عين ما يتحد مع الخارج، كما أنه متحد مع الذهن أيضا. نعم لو كان وجوده الذهني ملحوظا استقلالا، فتقسيمه إلى اقسام خارجية محال.
[235] يعني آلة ملاحظة الأقسام، والا فنفس المقسم بما هو مقسم لا وجود
[234] لا يقال: إن التقسيم إلى الخارجية إنما يرد على ما هو موجود في الذهن وهذا محال، وأما لزوم ذلك، فلان المقسم إن كان في عرض الأقسام موجودا في الخارج، كان قسما منها.
لأنه يقال: إن الموجود في الذهن - بعد إلغاء وجوده الذهني ولحاظه مرآة - ليس الا عين ما يتحد مع الخارج، كما أنه متحد مع الذهن أيضا. نعم لو كان وجوده الذهني ملحوظا استقلالا، فتقسيمه إلى اقسام خارجية محال.
[235] يعني آلة ملاحظة الأقسام، والا فنفس المقسم بما هو مقسم لا وجود