إفاضة العوائد - السيد الگلپايگاني - ج ١ - الصفحة ١٠٢

إفاضة العوائد - السيد الگلپايگاني - ج ١ - الصفحة ١٠٢

إذا عرفت هذا فنقول: إن المتكلم - بالألفاظ الدالة على الصفات الخاصة الموجودة في النفس - لو تكلم بها ولم تكن مقارنة لوجود تلك الصفات أصلا، نلتزم بعدم كونها مستعملة في معانيها. وأما إن كانت مقارنة لوجود تلك الصفات، فهذا استعمال في معانيها، وإن لم يكن تحقق تلك الصفات بواسطة تحقق المبدأ في متعلقاتها فتأمل جيدا.
(الفصل الثاني) (في الطلب والإرادة) قد اشتهر النزاع بين العدلية والأشاعرة في أن الطلب هل هو عين الإرادة أو غيرها؟ وذهب الأول إلى الأول والثاني إلى الثاني. وملخص الكلام في المقام أن يقال: إن أراد الأشاعرة

____________________

لا فرق في تأثيرها بين تحققها من مصلحة المراد أو مصلحة ذاتها، فكما ان في الأولى تجب الإطاعة وتحرم المخالفة، كذلك في الثانية تجب الإطاعة وتحرم المخالفة، ويترتب عليها جميع ما يترتب على الإرادة الناشئة عن العلم بالمصلحة في المراد.
هذا في الأوامر والنواهي الصادرة لغير مصلحة في الفعل من الامتحان والتعجيز والتهديد والسخرية وأمثال ذلك. وأما التمني والترجي فهما كاشفان عن حالة نفسانية ناشئة (تارة) عن الميل النفساني بوقوع الفعل مع العلم باستحالته أو رجاء وقوعه، و (تارة) عن العلم بالنفع في ايجاد تلك الحالة مع العلم بوقوعه، أو عدم الميل إلى وقوعه وكذا الاستفهام كاشف عن حالة نفسانية تحصل بعد الجهل بالواقع، مع اشتياق التعلم والسؤال (تارة)، ومن العلم بالمصلحة في ايجادها (أخرى) ولو مع العلم بكيفية الحال.

(١٠٢)

مفاتيح البحث: مدرسة الأشاعرة ⁽²⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	1 - هوية الكتاب	2
2	2 - مقدمة الماتن	3
3	3 - مقدمة المعلق	4
4	تعريف علم الأصول 4 - تعريف علم الأصول	5
5	5 - تمايز مسائل علم الأصول	12
6	موضوع علم الأصول 6 - موضوع علم الأصول	14
7	7 - وحدة العلم بوحدة الغرض	19
8	8 - حقيقة الوضع	20
9	9 - اقسام الوضع	24
10	10 - كلية معاني الحروف	27
11	11 - اختلاف المعنى الأسمى والحرفى	33
12	12 - استعمال اللفظ فيما يناسبه	34
13	هل أن الألفاظ موضوعة لذوات المعاني أو المعاني المرادة؟ 13 - الألفاظ موضوعة للمعاني المرادة	37
14	14 - تبعية الدلالة للإرادة	41
15	15 - وضع المركبات	42
16	16 - علامات الحقيقة والمجاز	43
17	17 - الحقيقة الشرعية	45
18	18 - الصحيح والأعم	49
19	19 - تصوير الجامع بين الصحيح والأعم	51
20	20 - دليل مذهب الأعمى وجوابه	57
21	21 - دليل مذهب الصحيحي وجوابه	59
22	22 - استعمال اللفظ في أكثر من معنى	61
23	المشتق 23 - المشتق	67
24	24 - دلالة الافعال على الزمان وعدمها	71
25	25 - اطلاق المشتق على المتصف بالمبدأ	73
26	26 - صحة السلب عمن انقضى عنه المبدأ	75
27	27 - بساطة مفهوم المشتق أو تركبه	77
28	28 - مفاهيم المشتقات بسيطة أم مركبة	79
29	29 - مفهوم المشتق غير مركب	81
30	30 - الدليل على بساطة مفهوم المشتق	83
31	31 - الرد على حجة التركب	85
32	المقصد الأول في الأوامر 32 - تحقيق معنى صيغة افعل	87
33	33 - الفارق بين الجمل الخبرية والمعانى المفردة	89
34	34 - الفرق بين النسبة التامة والناقصة	91
35	35 - الفرق بين الجمل الخبرية والانشائية	93
36	36 - الانشائيات تحكى عن حقائق في النفس	95
37	37 - الانشاء والاخبار حاكيان عما في الضمير	97
38	38 - الفرق بين الإرادة الفاعلية والتشريعية	99
39	39 - الطلب والإرادة	102
40	40 - اتحاد الطلب والإرادة	103
41	41 - معنى صيغة افعل	106
42	42 - ظهور الهيئة في الوجوب	109
43	43 - ظهور الجمل الخبرية الطلبية في الوجوب	111
44	44 - الجمل الخبرية المستعملة في مقام الطلب	112
45	45 - مفاد هيئة افعل	113
46	الفصل السادس في الاجزاء 46 - مبحث الاجزاء	115
47	47 - اجزاء الاضطراري عن الاختياري	118
48	48 - اجزاء الظاهري عن الواقعي	124
49	المقصد الثاني في مقدمة الواجب 49 - مقدمة الواجب	129
50	50 - الترك الواجب لا يوجب الا ترك إحدى مقدماته	131
51	51 - ظهور تشخيص المقدمة بنفس الامر وعدمه	135
52	54 - الفرق بين الحكم الحيثى والحكم الفعلي	137
53	55 - سراية الحكم بالطبيعة إلى الافراد وعدمها	139
54	56 - حصول القرب بفعل الغير وعدمه	141
55	57 - فعل الغير مقرب أم لا؟	143
56	التعبدي والتوصلي 58 - التعبدي والتوصلي	149
57	59 - اعتبار قصد إطاعة الامر في العبادات وعدمه	151
58	60 - كفاية حصول القدرة بنفس الامر	153
59	61 - حكم العقل بلزوم الامتثال بداعي الامر	155
60	62 - اعتبار الاختيار والالتفات في المأمور	157
61	63 - حكم العقل باتيان الفعل بنحو يسقط الغرض	159
62	64 - الأصل التأسيسى	161
63	الواجب المطلق والمشروط 65 - تأصل الوجود الانشائي	165
64	66 - الفرق بين الطلب المطلق والمشروط	167
65	67 - الفرق بين الواجب المشروط والمعلق	169
66	68 - القدرة المعتبرة في التكاليف في زمان الفعل	171
67	69 - القيد راجع إلى الهيئة أم إلى المادة؟	173
68	70 - عدم وجوب تحصيل القدرة قبل الوقت	175
69	71 - امكان الواجب المعلق وامتناعه	177
70	72 - الفرق بين الإرادتين التشريعية والتكوينية	179
71	73 - انحاء الإرادة المتعلقة بالافعال	181
72	المقدمة الموصلة 64 - اعتبار الايصال في المقدمة وعدمه	185
73	65 - عدم دخل قيد الايصال في المقدمة	187
74	66 - انتزاع عنوان الايصال من نفس المقدمة	191
75	الامر بالمسبب هل يرجع إلى السبب 67 - رجوع الامر بالمسبب إلى السبب وعدمه	195
76	68 - اختلاف الاعراض باختلاف محالها	197
77	المقدمات الداخلية 69 - اتصاف اجزاء المركب بالوجوب المقدمي	199
78	70 - عدم اتصاف الاجزاء بالوجوب النفسي	202
79	أدلة القائلين بوجوب المقدمة 71 - حجج القائلين بوجوب المقدمة وجوابها	205
80	مقدمات الحرام 72 - اتصاف مقدمات الحرام بالحرمة وعدمه	211
81	المقصد الثالث في الضد 73 - اقتضاء الامر بالشيء النهى عن الضد وعدمه	215
82	74 - مقدمية ترك الضد لفعل الضد الاخر وعدمها	217
83	75 - كفاية الجهة في صحة العبادة وعدمها	223
84	مسألة الترتب 76 - اقتضاء الإرادة ايجاد متعلقها وعدمه	225
85	77 - حجة القائلين بعدم امكان الترتب وجوابها	231
86	المقصد الرابع امكان اجتماع الامر والنهى وامتناعه 78 - اجتماع الامر والنهى امكانا وامتناعا	235
87	79 - حجة القول بتعلق الطلب بوجود الطبيعة وجوابها	240
88	80 - كلام المحقق القمي واعتراض صاحب الفصول	245
89	81 - الرد على قول المحقق وصاحب الفصول	247
90	82 - حجج مجوزى اجتماع الامر والنهى وردها	250
91	83 - حكم من توسط أرضا مغصوبة	260
92	84 - تتمة حجج مجوزى اجتماع الامر والنهى وردها	267
93	تداخل الأسباب والمسببات 85 - تداخل الأسباب والمسببات	272
94	86 - حجة القائل بامتناع الاجتماع	281
95	العبادة المنطبق عليها عنوان محرم 87 - انطباق العنوان المحرم على العبادة	286
96	فصل في النهى عن العبادة 88 - حكم العبادة المنهى عنها	292
97	89 - حكم المعاملات المنهى عنها	299
98	فصل في المفاهيم 90 - مفهوم الشرط	303
99	91 - مفهوم الوصف	319
100	92 - مفهوم الغاية	323
101	المقصد الخامس في العام والخاص 93 - اشكال ودفع	331
102	94 - حجية العام المخصص في الباقي	336
103	95 - حجية المخصص المنفصل المجمل وعدمها	339
104	96 - جواز التمسك بالعام في الشبهة المصداقية وعدمه	341
105	97 - كفاية استصحاب العدم الأزلي في الشبهة المصداقية وعدمها	345
106	98 - توقف التمسك بالعام على احراز الموضوع	347
107	99 - التمسك بالعام قبل الفحص عن المخصص	350
108	100 - الخطابات الشفهية	352
109	101 - العام المتعقب بالضمير	355
110	102 - تخصيص العام بالمفهوم المخالف	357
111	103 - حمل العام على الخاص	359
112	المطلق والمقيد 104 - ما وضع له بعض الألفاظ	362
113	105 - ما يدل على الاطلاق أو العموم	366
114	106 - حمل المطلق على المقيد	371
115	107 - تتميم	374
116	108 - كلمة المصحح	376