كشف المحجة لثمرة المهجة - السيد ابن طاووس - الصفحة ١٣٨

كشف المحجة لثمرة المهجة - السيد ابن طاووس - الصفحة ١٣٨

تكمل منه بعد هذه الرسالة أحد عشر مجلدا، وقد تم منه خمس مجلدات في قريب من الأوقات فكم قد اشتمل عليه من الاسرار الكاشفات لأنوار السعادات.
ومنها كتاب (البهجة لثمرة المهجة) يتضمن حال بدايتي ومعرفتي وطلبي الأولاد من مالك رحمتي وفضل اختياره جل جلاله لي ولادتهم من أمهات الأولاد وتسليكه جل جلاله لي سبيل سعادات الدنيا والمعاد.
ومنها كتاب (الطرائف) في معرفة مذهب الطوائف جليل المقام وهو من بحار ذلك الانعام.
ومنها كتاب (غياث سلطان الورى) لسكان الثرى في قضاء الصلاة عن الأموات.
ومنها كتاب (فتح الجواب الباهر) في خلق الكافر يعرف حقيقة فوائده من تصنيف بإلهام موائده.
ومنها كتاب (الملهوف على قتلى الطفوف) في قتل الحسين (ع) غريب الترتيب والتلفيق وهو من فضل الله جل جلاله الذي دلني عليه.
ومنها كتاب (ربيع الألباب) قد خرج منه في التأليف ستة مجلدات تشتمل على روايات وحكايات في معاني مهمات ومرادات.
ومنها كتاب (الاصطفاء في تاريخ الملوك والخلفاء) يكون لك ولأخيك ولا ينظره إلا من تعلم أنه يحسن ظنه فيك وفي أبيك وبإذن الله جل جلاله بالاستخارة في نظره فيه فهذا أمانة إنما رجوت بتأليفه أن تنتفع ذريتي بمعانيه.
ومنها كتاب (فتح الأبواب بين ذوي الألباب) وبين رب الأرباب

(١٣٨)

مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، كتاب فتح الأبواب للسيد ابن طاووس ⁽¹⁾، القتل ⁽²⁾، الظنّ ⁽¹⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	من وصاياه لولده قراءة كتاب المفضل بن عمر والإهليلجة الذي أملاهما الامام الصادق عليه السلام.	9
2	مثل لكون الله تعالى هو فاطر الأشياء بحكمته واختياره.	10
3	إن المعرفة بالله تعالى بالفطرة لا بالنظر والكسب.	11
4	استدلاله على أن المعرفة به تعالى بالفطرة قول عيسى في المهد عبد الله إلخ	13
5	النهي عن الكلام مع أصحاب المقالات والكلام ومجالستهم إلا مع أمر الامام (ع)	19
6	التعمق في علم الكلام يورث الشكوك في مهمات الاسلام.	19
7	جمع الراوندي (95) مسألة مما اختلف فيه المفيد والمرتضى في علم الأصول.	20
8	من الأمثلة على أن المعرفة تحصل بالفطرة لا بالدليل قصة الشمعة المضيئة.	22
9	لو كانت الموجودات صادرة عن علة موجبة لكانت غير مختارة.	27
10	حديث المفضل بن عمر في بث العلم وتوريث الكتب للأولاد.	35
11	كان النبي (ص) يخلف أحدا بالمدينة يرجع إليه الناس إذا أراد الخروج لغزوة ونحوها.	36
12	أمر النبي بالوصية والنهي عن تركها.	37
13	الاستدلال على أن النبي (ص) لم يرتحل عن الدنيا إلا وقد جعل لامته دليلا يرجعون إليه.	38
14	استدلاله على عصمة الامام القائم مقام النبي (ص).	39
15	كانت علوم أهل البيت (ع) من غير معلم وأنهم لم يدرسوا عند أحد.	41
16	حصر الأئمة في عدد خاص وأنهم لم يعجزوا عن حل الشبهات.	42
17	استكشاف المصنف من تأسيس السقيفة والنبي (ص) لم يغسل ولم يدفن الحيلة في العمل.	43
18	التناقض في قول الجماعة أن النبي (ص) قال الأئمة من قريش وقولهم أن النبي لم يوص بمن يقوم مقامه وفي ص 48 ذكر استدلال أبي بكر على الخلافة بهذا الحديث ثم تركه مشاورة قريش وقد خالفه جلهم والمقدمون منهم كبني هاشم والعباس والمؤمنون من الناس.	44
19	استغراب المصنف من حكم الصحابة بقتل عثمان ومن مدحهم إياه بعد القتل والطلب بدمه.	45
20	استغراب المصنف ممن لم يعذر الحسن عليه السلام في المصالحة وتوثبهم على الحسين عند نهوضه.	46
21	ترك النصوص على الأئمة ليس بأعظم من إهمال ألفاظ الاذان المتلو عليهم في اليوم والليلة خمس مرات حتى وقع الخلاف فيها ولعدم معرفتهم بقبر عثمان وعائشة.	50
22	عدد الأنبياء (124) ألفا.	50
23	آية التطهير والمباهلة نزلت في النبي وفاطمة وعلي والحسنين عليهم السلام.	52
24	مناظرة المصنف مع بعض أهل الخلاف في التعرض للصحابة والقول بالرجعة والمتعة وحديث الامام المهدي عليه السلام.	54
25	ضرب مثل لطيف لجواز طول غيبة الامام المهدي عليه السلام.	55
26	فتح المسلمين للبلدان لا يحط من مقدرة أمير المؤمنين عليه السلام ولا من معرفته بالسياسة وأن ذلك الفتح كان بإخبار النبي (ص) الصادق في قوله لا بقوة الايمان المجرد.	56
27	حديث أمير المؤمنين عليه السلام لو ثنيت لي الوسادة إلخ.	58
28	حديث عزل أبي بكر عن تبليغ الآيات من براءة وقصة فتح خيبر.	59
29	النكتة في أمر النبي (ص) أبا بكر عن التعرض للقتال يوم بدر.	59
30	كان أبو بكر وعمر رعية لأسامة وهو صبي.	60
31	السبب في اسلام أبي بكر وعمر وأنهما سمعا الكاهن يذكر تولي رجل من تيم وعدي أمور المسلمين.	61
32	النكتة في تزويج النبي صلى الله عليه وآله منهم وتزويجهم منه.	62
33	حديث الدواة والكتف.	64
34	النبي (ص) جمع في جيش أسامة كل من يريد الخلاف على أمير المؤمنين	66
35	حرقهم بيت فاطمة عليها السلام.	67
36	تعجب المصنف من استقالة أبي بكر من الخلافة وعقدها لعمر من بعده.	68
37	(ل) أسباب ارتداد العرب بعد موت النبي صلى الله عليه وآله.	69
38	حديث السجاد (ع) في أن القوم لم يمكنهم التعلق بالملك إلا باسم النبوة	72
39	نقل المصنف حديث شهادة عمر بأن العباس وعليا كانا يحكمان بكذب أبي بكر وعمر.	73
40	أهل البيت (ع) مع هذه الأمة كحال الأنبياء مع أممهم.	75
41	مناظرة المصنف مع بعض علماء المستنصرية في أمر الخلافة.	76
42	لم يكن تخلف أمير المؤمنين (ع) عن بيعة أبي بكر لشغل عرض له وأنما هو للطعن في استحقاق أبي بكر لها سواء قلت المدة أم طالت.	77
43	استدلال المصنف على مخالفة الصحابة للنبي صلى الله عليه وآله من القرآن.	78
44	استبصار الرجل السني بعد إقامة الأدلة عنده.	80
45	مناظرة المصنف مع بعض الحنابلة واعترافه بما أورد المصنف من الأدلة.	81
46	مناظرة المصنف مع بعض الزيدية في أمر الإمامة واعتراف الزيدي بذلك.	82
47	من وصاياه لولده أن يجلس عند قبره ويحدثه بنعم الله إياه لان الميت يسمع كلام الزائرين.	87
48	الحكمة في خلق الانسان من النطفة.	90
49	تحذير ولده من هوى الشيطان والنفس والشهوات.	92
50	حكاية للمصنف جرت مع بعض أهل العلم وفيها موعظة شافية.	97
51	مثال لطيف لإقامة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتعذر عن ذلك بعدم القدرة.	102
52	مرجوحية الحضور لتشييع الجنازة إذا كان لأربابها شأن بالنسبة إلى أخرى لا شأن لأربابها.	105
53	كتاب المصنف إلى بعض الوزراء ومنه يعرف مقدار قداسة المصنف ومثله ص 107.	106
54	السبب في ترك المصنف الفتوى والقضاء بين الناس.	110
55	السبب في قبول المصنف للتزويج وذكر نسب زوجته.	111
56	وصيته لولده بعدم الدخول في شؤون الدولة والسبب في تركه الدخول معهم.	112
57	اعتذار المصنف عن دخول المرتضى والرضي في شؤون الدولة.	112
58	تكليف المستنصر للمصنف أن يكون رسولا إلى ملك التتر ومعاودته في ذلك.	113
59	وصية ولده باجتناب الدخول مع الولاة والوزراء.	115
60	ذكر انتقاله من الحلة إلى مشهد الكاظمين وفي ص 118 ذكر انتقاله إلى النجف وكربلا وذكر أن كتابة هذه الرسالة كانت في الحائر المقدس.	116
61	ذكر المصنف آداب النوم.	121
62	مدح (كتاب من لا يحضره الفقيه) للصدوق.	122
63	حديث الصادق (ع) النهي عن أن يخلف الرجل ذهبا وفضة (ن) ورجحان التركة إذا كانت عقارا).	123
64	الزهد في الدنيا لا ينافي ملك العقار والأراضي وقد كان النبي ووصيه زاهدين مع مالهما من الأوقاف والصدقات.	123
65	النبي (ص) وهب فدكا والعوالي لابنته فاطمة (ع) وكانت غلتها في السنة أربعة وعشرين ألف دينار أو سبعون ألف دينار.	124
66	كانت غلة صدقات أمير المؤمنين (ع) أربعين ألف دينار.	124
67	كان دين أمير المؤمنين (ع) عند شهادته ثمانمائة ألف درهم فقضاها الحسن من ضيعة له باعها بخمسمائة ألف درهم.	125
68	وصية المصنف ولده بتعلم الخط والنحو والفقه والتفسير.	126
69	استكفاء المصنف عن علم الفقه بعد اشتغاله به مدة سنتين ونصف.	127
70	وصيته لولده بالنظر في علم الأصول والفقه والكلام والاخلاق والتواريخ بمقدار ما يقربه من المولى ويعرفه كيفية الخدمة له.	128
71	انتقال كتب (الشيخ ورام) إلى المصنف من جهة والدته.	129
72	ذكر الكتب التي عند المصنف في الأدعية والنسب والمجاميع والتفاسير والشعر والرمل والطب والطلسمات إلى ص 137.	131
73	ذكر مصنفات الشريف النقيب بن طاووس.	137
74	أسرار الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد إلى ص 146.	141
75	مجيء التتر إلى بغداد واستئذان المصنف الخليفة المستنصر في مواجهتهم (س) وعدم قبول الخليفة.	146
76	وصيته في الاعتقاد بالامام المهدي عجل الله فرجه.	148
77	شبهة عرضت لبعض العلماء في غيبة الامام (ع) وجواب المصنف في دفعها دقيق جليل.	150
78	وصية المصنف ولده بعرض حوائجه يوم الاثنين والخميس على الامام المهدي (ع) مع آداب ذكرها يكون ذلك موجبا للنجاح.	152
79	وصية المصنف ولده أن يسلم عليه أول كل ليلة وكل نهار إذا مات لأنه ورد ذلك في الآثار.	155
80	تنزيه المصنف بني الحسن الخارجين على خلفاء الجور وذكر تعزية الامام الصادق (ع) لهم.	156
81	زمان وفاة الشيخ الكليني وأنه كان في زمان النواب ببغداد ومدح كتابه.	159
82	كتاب أمير المؤمنين (ع) إلى ولده الحسن (ع) وذلك بعد منصرفه من صفين.	159
83	لما انصرف أمير المؤمنين (ع) من النهروان سئل عن أبي بكر وعمر وعثمان فغضب من سؤال ما لا يعنيهم فأجابهم بكتاب طويل.	173
84	ذكر أسماء عشرة رجال كانوا من ثقات أمير المؤمنين (ع) فيهم الحارث ابن الأعور الهمداني.	174
85	(ع) مات سعد (بحوران) مغاضبا لأبي بكر حيث تقدم على علي (ع).	177
86	اعتراض فروة بن عمر على أبي بكر ومثله قيس بن مخرمة.	177
87	دعاء أمير المؤمنين (ع) في القنوت.	179
88	كان أمير المؤمنين (ع) يقول لو كان معي عمي حمزة وأخي جعفرا لما بايعت كرها.	180
89	ذكر ما جرى لأمير المؤمنين مع طلحة والزبير وعائشة.	183
90	كتاب عائشة إلى أمير المؤمنين (ع).	184
91	خطبة لأمير المؤمنين (ع) مفصلة يذكر استحقاقه للخلافة والأئمة من ذريته.	189
92	تفسير قول أمير المؤمنين (ع) في رسالته إلى ولده (ما كان يلقى في روعي كذا وكذا من الحوادث.	194