(1) لا يترك الاحتياط فيه بالجمع بين القضاء والفدية وذلك لأن صحيحة عبد الله ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام): " قال: من أفطر شيئا من رمضان في عذر ثم أدرك رمضان آخر وهو مريض فليتصدق بمد لكل يوم، فأما انا فاني صمت وتصدقت " (1)، لا تقصر عن الدلالة على عدم وجوب القضاء في هذه الصورة وهي ما إذا كان سبب الافطار عذرا آخر كالسفر - مثلا - في شهر رمضان وسبب التأخير إلى رمضان آخر استمرار المرض، كما إذا مرض بعد شهر رمضان قبل أن تتاح الفرصة له للقضاء، واستمر مرضه إلى رمضان القادم، ودعوى انصراف العذر فيها إلى المرض غير مقبولة.
(2) بل هو بعيد، والأظهر الجمع بين الكفارة والقضاء لاطلاق قوله (عليه السلام) في صحيحة زرارة: " فان كان صح فيما بينهما ولم يصم حتى أدركه شهر رمضان