وارادته فهو مبطل لصومه.
(1) على الأحوط كما مر، هذا مع فرض عدم الانزال - كما هو المفروض في المسألة - وأما مع الانزال فالباطل هو صوم الواطئ، وأما بطلان صوم الموطوء فهو مبني على الاحتياط بلا فرق بين صورتي الانزال وعدمه.
(2) هذا إذا لم ينو الدخول من الأول، والا بطل من جهة نية المفطر.
(3) في البطلان اشكال، والأحوط وجوبا أن يواصل صيامه بنية القربة والخلوص رجاءا ثم يقضي بعد شهر رمضان، والسبب فيه ان الروايات التي تنص على حكم المسألة عمدتها روايتان..
إحداهما: صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يعبث بأهله في شهر رمضان حتى يمنى، قال: عليه من الكفارة مثل ما على الذي يجامع " (1).