أتى بالمفطر على أساس انه من موارد وجوب هذا الامساك.
(1) هذا هو مقتضى صريح النص في المسألة، وقد أشار الماتن (قدس سره) إلى خروج مجموعة من الموارد عن هذا العموم.
(2) في وجوب البقاء اشكال، ولا يترك الاحتياط بالجمع بين البقاء على الصوم والقضاء والسبب في ذلك ان الروايات الواردة في المسألة متمثلة في مجموعتين:
الأولى: الروايات التي تنص على التفصيل بين قبل الزوال وبعده، بمعنى ان السفر إن كان قبل الزوال وجب الافطار، وإن كان بعده وجب البقاء على الصوم.
منها: صحيحة الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام): " انه سئل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صائم قال: فقال: إن خرج من قبل أن ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم، وإن خرج بعد الزوال فليتم يومه " (1).
ومنها قوله (عليه السلام) في صحيحة عبيد بن زرارة: " إن خرج قبل الزوال فليفطر