____________________
قوله مد ظله: على كراهة شديدة.
حملا للنواهي الواردة (1) عليها، لأجل نصوص الجواز (2).
وفي التذكرة: ذهب علماؤنا إلى كراهة إتيان النساء في أدبارهن (3).
ويمكن المناقشة في الكراهة: بأن الأدلة المانعة ربما تكون ظاهرة في الحرمة، لاشتمالها على كلمة الحرمة (4) فتكون هي معرضا عنها. مع أن المحكي عن الشيخ (رحمه الله): أن أحدا من العامة لا يجيز ذلك (5) فتكون الأخبار المانعة محمولة على التقية، ولو أمكن الجمع العرفي.
هذا، ولنا إنكار الكراهة مع رضاها، فإن في مرسل أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: هي لعبتك، فلا تؤذها (6).
وأما ما اشتهر بين أهل العصر، وعن الأطباء الحاذقين، من الضرر الكثير المؤدي إلى اختلال نظام البدن ومزاجه، فهو - مضافا إلى عدم
حملا للنواهي الواردة (1) عليها، لأجل نصوص الجواز (2).
وفي التذكرة: ذهب علماؤنا إلى كراهة إتيان النساء في أدبارهن (3).
ويمكن المناقشة في الكراهة: بأن الأدلة المانعة ربما تكون ظاهرة في الحرمة، لاشتمالها على كلمة الحرمة (4) فتكون هي معرضا عنها. مع أن المحكي عن الشيخ (رحمه الله): أن أحدا من العامة لا يجيز ذلك (5) فتكون الأخبار المانعة محمولة على التقية، ولو أمكن الجمع العرفي.
هذا، ولنا إنكار الكراهة مع رضاها، فإن في مرسل أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: هي لعبتك، فلا تؤذها (6).
وأما ما اشتهر بين أهل العصر، وعن الأطباء الحاذقين، من الضرر الكثير المؤدي إلى اختلال نظام البدن ومزاجه، فهو - مضافا إلى عدم