النقيصة في غير الأركان لا يبطل، كذلك في الزيادة، وكل ذلك لاستفادة أن الصلاة في الشريعة ماهية محدودة عرفية اعتبارية تأليفية، وإن لم يلزم من الزيادة نقصان، كالاخلال بالتوالي والماهية الاتصالية.
وقوله (عليه السلام): من زاد ربما هو ناشئ عن القاعدة الدالة على محدودية الماهية والصلاة، فاغتنم.
قوله مد ظله: أو مخالفا.
على المعروف المشهور (1)، لأن الزيادة لا تعقل إلا بلحاظ لحوق الفرد، والمأتي به حتى في المماثل، فعليه يمكن إلحاق الأجنبي به، حسب النية، والقصد والإرادة، كما ترى ذلك في العمد المعذور، بالنسبة إلى التكتف وقول آمين.
قوله مد ظله: واشكال.
كما هو في المستند بالنسبة إلى المخالف (2)، وفي كتب بعض أصحابنا، بالنسبة إلى الجزء غير الركني (3)، وقد عرفت وجه البطلان والزيادة.