الهجوم على بيت فاطمة (ع) - عبد الزهراء مهدي

لأن الخطأ والعمد قد وضع عنهم من كل ما شجر بينهم مغفور لهم (1)!!
وقد ذكرنا بعض ما يرتبط بهذا السبب عند الجواب على إنكار إسناد الهجوم إلى الصحابة، فراجع.
5 - تحفظ الكاتب على شؤونه الشخصية ومكانته عند الحكام والناس وكذا ما يرتبط به من تلاميذه وملازميه و..
قال ابن أبي الحديد - عند ذكر قصيدة أبي القاسم المغربي -: وكنت برهة أسأل النقيب أبا جعفر عن القصيدة وهو يدافعني بها حتى أملاها علي بعد حين، وقد أوردت هاهنا بعضها.. لأني لم أستجز ولم أستحل إيرادها على وجهها (2)!!
6 - الخوف عن الرمي بالرفض، بل والتشيع.
7 - الخشية من عدم تحمل الناس لاستماعها.
8 - حذر الراوي على نفسه وترك الروايات للتقية (3).
.. فهذه العوامل وغيرها أوجبت أن يحرف التأريخ وغالب الحقائق العلمية

١. كتاب الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة: ٦٣ - ٦٤. (ط فرانسة) راجع أيضا: تحقيق مواقف الصحابة: ١ / ١٣٠ - ١٤٢.
٢. شرح نهج البلاغة: ٦ / ١٥.
٣. أقول: وهذا هو العمدة في ترك الروايات أو إجمالها عند الشيعة، وإليك بعض الأمثلة: إن فاطمة (عليها السلام) لما كان من أمرهم ما كان.. (الكافي: ١ / ٤٦٠)..، لما نالها من القوم ما نالها (دعائم الإسلام: ١ / ٢٣٢)، قال له عمر ما قال... حكي في هذا الباب ما حكي (الزيدية لصاحب ابن عباد، ص ٦٤، ٧٩ ط دار التوحيد للموسوعات، بيروت).. وكثير من موارد إسناد الفعل إلى المفعول وحذف الفاعل نحو: جئ بعلي (عليه السلام).. أتي به.. أخرج.. استخرج.. قيل له.. مروا به.. راجع بصائر الدرجات، ص ٢٧٥، الاختصاص: ١١، ٢٧٥، الشافي: ٣ / ٢٤٤، تلخيص الشافي: ٣ / ٧٩، رجال الكشي: ١ / ٢٩ - ٣٠، ٣٧، المسترشد: ٣٨١، المناقب: ٢ / ٢٤٨ و ٣ / ٣٣٩، الاحتجاج: ٨٦، تفسير العياشي: ١ / ١٩٩، الكافي، ٨ / ٢٣٧، ٢٤٥. ولذا ترى الأئمة المعصومين (عليهم السلام) يمنعون شيعتهم عن ذكر الشيخين وما صنعا ويحذرونهم أن تحل دماؤهم بذلك، راجع بحار الأنوار: ٣٠ / 267، 379 - 382، 388.

(٥٠٣)