(1) الفاضل المعاصر محمد رضا أمين مكتبة جامعة فؤاد الأول سابقا في كتابه: (الحسن والحسين سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم) ص 143 ط دار الكتب العلمية بيروت قال:
وقال الإمام ابن حنبل بكفر يزيد.
ونقل صالح بن أحمد بن حنبل رضي الله عنهما، قال: قلت لأبي: يا أبت أتلعن يزيد؟ فقال: يا بني كيف لا نلعن من لعنه الله تعالى في ثلاث آيات من كتابه العزيز في الرعد والقتال والأحزاب. قال تعالى: (والذين يقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار) وأي قطيعة أفظع من قطيعته صلى الله عليه وسلم في ابن بنته الزهراء. وقال تعالى: (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) وأي أذية له صلى الله عليه وسلم فوق قتل ابن بنته الزهراء؟ وقال تعالى: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم. أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) وهل بعد قتل الحسين رضي الله عنه إفساد في الأرض أو قطيعة للأرحام؟ ا ه.
وقال التفتازاني في شرح العقائد النسفية:
اتفقوا على جواز لعن من قتل الحسين أو أمر به أو أجازه أو رضي به قال: والحق إن رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك وإهانته أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان تفصيله آحادا. فنحن لا نتوقف في شأنه بل في كفره، لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه.
لكن ليس في الروايات التي ذكرناها ما يثبت أن يزيد أمر بقتل الحسين وقال يزيد حين بلغه قتل الحسين قد كنت أقنع بطاعتكم بدون قتل الحسين.
قال الذهبي في يزيد: كان ناصبيا (يتدين ببغض علي)، فظا، غليظا، يتناول المسكر ويفعل المنكر. افتتح دولته بقتل الحسين. وختمها بوقعة الحرة. فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين، وذكر من خرج عليه. وقال في الميزان: إنه مقدوح في عدالته، ليس بأهل أن يروى عنه. وقال رجل في حضرة عمر بن عبد العزيز أمير المؤمنين يزيد فضربه عمر عشرين سوطا. واستفتي الكيا الهراسي فيه فذكر فصلا واسعا في مخازيه ثم قال: ولو مددت ببياض لمددت العنان في مخازي هذا الرجل.
جاء في مروج الذهب للمسعودي في أخبار يزيد أنه كان صاحب طرب وجوارح وكلاب وقرود وفهود ومنادمة على الشراب. وجلس ذات يوم على شرابه وعن يمينه ابن زياد وذلك بعد قتل الحسين، فأقبل على ساقيه فقال:
اسقني شربة تروي مشاشي * ثم صل فاسق مثلها ابن زياد صاحب السر والأمانة عندي * ولتسديد مغنمي وجهادي ثم أمر المغنين فغنوا، وغلب على أصحاب يزيد وعماله ما كان يفعله من الفسوق، وفي أيامه ظهر الغناء بمكة والمدينة واستعملت الملاهي وأظهر الناس شرب الشراب، وكان له قرد يكنى بأبي قيس يحضر مجلس منادمته ويطرح له متكأ، وكان قردا خبيثا، وكان يحمله على أتان وحشية قد ربضت وذللت لذلك بسرج ولجام، ويسابق بها الخيل يوم الحلية. فجاء في بعض الأيام سابقا فتناول القصبة ودخل الحجرة قبل الخيل وعلى أبي قباء من الحرير الأحمر والأصفر مشهر، وعلى رأسه قلنسوة من الحرير ذات ألوان بشقائق، وعلى الأتان سرج من الحرير منقوش ملمع بأنواع من الألوان، فقال في ذلك بعض شعراء الشام في ذلك اليوم:
تمسك أبا قيس بفضل عنانها * فليس عليها إن سقطت ضمان ألا من رأى القرد الذي سبقت به * جياد أمير المؤمنين أتان وفي يزيد وتملكه وتجبره وانقياد الناس إلى ملكه يقول الأحوص:
ملك تدين له الملوك مبارك * كادت لهيبته الجبال تزول تجبى له بلخ ودجلة كلها * وله الفرات وما سقى والنيل ولما شمل الناس جور يزيد وعماله، وعمهم ظلمه وما ظهر من فسقه من قتله ابن بنت رسول الله وأنصاره وما ظهر من شرب الخمور، أخرج أهل المدينة عامله عليهم وهو عثمان بن محمد بن أبي سفيان ومروان بن الحكم وسائر بني أمية وذلك لما أظهر ابن الزبير الدعوة لنفسه في سنة 63 ه فلما علم بذلك يزيد سير إليهم بالجيوش من أهل الشام، عليهم مسلم بن عقبة المري الذي أخاف المدينة ونهبها وقتل أهلها وبايعه أهلها على أنهم عبيد ليزيد وسماها نتنة، وقد سماها رسول الله طيبة. ولما انتهى الجيش من المدينة إلى الموضع المعروف بالحرة وعليهم مسرف خرج إلى حربه أهلها فكانت وقعة عظيمة قتل فيها خلق كثير من الناس من بني هاشم وسائر قريش والأنصار وغيرهم، ثم خرج مسرف إلى مكة، فلما انتهى إلى الموضع المعروف بقديد مات مسرف واستخلف على الجيش الحصين بن نمير فسار إلى مكة وأحاط بها ونصب فيمن معه من أهل الشام المجانيق والعرادات على مكة والمسجد فانهدمت الكعبة واشتد الأمر على أهل مكة وابن الزبير واتصل الأذى بالأحجار والنار والسيف. ففي ذلك يقول أبو حرة المديني:
ابن نمير بئس ما تولى * قد أحرق المقام والمصلى أوردنا هنا سيرة يزيد ونوادره وهي سيرة لا ترضي أحدا، فقد ثبت من عدة مصادر أنه كان يحتسي الخمر ويتباهى بشربها، وأنه كان مولعا بالنساء والملاهي والألعاب وأعمال الطائشين، وقد كان الحسين رضي الله عنه معذورا في القيام في وجهه وتضحيته نفسه لأن هذه أخلاق منكرة يجب محاربتها، ولم يطق أهل المدينة ومكة هذا الظلم والجور وارتكاب الموبقات وانتشار الخمور في بلادهم المقدسة التي هي موضع احترام المسلمين كافة فقاموا بثورة كبيرة لا تأييدا لابن الزبير فقط، بل سخطا على هذه الفوضى وتمكنوا من طرد بني أمية غير أن يزيد استعان عليهم بجيش الشام.
ومات يزيد بحوارين من أرض دمشق لسبع عشرة ليلة خلت من صفر سنة 64 ه وهو ابن 33 سنة، وفي ذلك يقول رجل من عنزة:
يا أيها القبر بحوارينا * ضممت شر الناس أجمعينا وقال العلامة الشريف أحمد بن محمد بن أحمد الحسيني الخوافي [الحافي] الشافعي في (البر

مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽²⁾، كتاب تهذيب الكمال للمزي ⁽¹⁾، مدينة بيروت ⁽³⁾، أبو الحجاج ⁽¹⁾، محمد بن يونس ⁽¹⁾، الإسراف ⁽²⁾، الإنفاق ⁽¹⁾، السخاء ⁽¹⁾، أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب مروج الذهب للمسعودي ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽⁶⁾، كتاب شرح العقائد النسفية ⁽¹⁾، نهر الفرات ⁽¹⁾، مروان بن الحكم ⁽¹⁾، أحمد بن محمد بن أحمد الحسيني ⁽¹⁾، مسلم بن عقبة المري ⁽¹⁾، عمر بن عبد العزيز ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽²⁾، بنو هاشم ⁽¹⁾، حصين بن نمير ⁽¹⁾، أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، الشام ⁽⁴⁾، دمشق ⁽¹⁾، القتل ⁽¹¹⁾، الظلم ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، العزّة ⁽¹⁾، القبر ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾