(1) قال الفاضل الدكتور دوايت. رونلدسن في (عقيدة الشيعة) تعريب: ع. م ص 123 ط مؤسسة المفيد بيروت قال:
انتقلت الإمامة الروحانية إلى محمد الباقر في السنة الأخيرة أو نحوها من خلافة الوليد. وكان ذلك أيام عز الأمويين في دمشق، فقد انتشرت فنون السلم، وتأسست المدارس، وانبث العلم، ومنح الشعراء الجوائز. السنية، وشجعت الأعمال الخيرية على أنواعها، فشيدت المستشفيات ودور للشيوخ والعرج والعمى.
أما الإمام الجديد الذي كان يسكن المدينة كأبيه هادئا فكان عمره عند انتقال الإمامة إليه نحو 19 سنة. أما تاريخ وفاته فمختلف فيه، فاليعقوبي يقول إنه توفي سنة 117 ه، أما المسعودي فيقول إنه عاش حتى سنة 125 - 126 ه. أما التاريخ الذي يقول به ستانلي لين بول في كتاب Dvnasties Muhammoban فهو 113 ه وربما كان ذلك قبل موعد وفاته بعشر سنين.
ويقال إن محمدا الباقر كان مشهورا بعلمه وشريف مولده. فيذكر ابن خلكان أنه سمي بالباقر لتبقره بالعلم. ويقول اليعقوبي: إنه سمي بالباقر لأنه بقر العلم بقرا.
وولد في المدينة يوم الثلاثاء لثلاث خلون من صفر سنة 57 ه ويقال إن عمره كان ثلاث أو أربع سنين عند شهادة جده الحسين. وأمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب.
وعاش مكرما متفرغا للعلم في عزلته بالمدينة. وكان الناس يأتونه فيسألونه عن الإمامة. وقد نقل sell _ cnon في كتابه الاثني عشرية عن (مآثر الباقر) في بعض أقواله عن الإمامة ما يدل على التأكيد على صفة الإمام الروحية: فقد سأله رجل يوما هل ورث النبي صلى الله عليه وسلم علم الأنبياء؟ قال: نعم. ثم سأله: هل روثها هو؟ فقال: نعم. ثم سأله: هل يقدر أن يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص؟ قال: نعم بإذن الله. ثم إنه مسح يده على عين الرجل وكان أعمى فأبصر، ثم مسح عليها فعاد كما كان (المعرب عن البحار) فعمى ثم أعاد له بصره. وتذكر روايات كثيرة أخرى مثلها.
وعاش في المدينة منجمعا عن الناس متفرغا للدرس، وكان الناس يستوضحونه بعض الأمور المتعلقة بالإمامة. وترى خلاصة تعاليمه في كتاب مآثر الباقر اقتبسها sell canon في الاثني عشرية، ويمكن أن نقتبس قسما مهما منها لأنه يوضح التأكيد في هذا الدور المتقدم على صفة الإمامة العقلية والروحية.
سأله رجل يوما. هل ورث النبي صلى الله عليه وسلم علم جميع الأنبياء؟ قال: نعم. فسأله: هل ورثها هو؟ قال: نعم. قال: وهل تقدر أن تحيي الميت وتبرئ الأكمه والأعمى؟ قال: نعم بإذن الله تعالى. ومسح يده على عين رجل فعمى ثم أعاد له بصره. وتروى قصص كثيرة عن ذلك.
وكان يبحث في مواضع كثيرة: كماهية الروح وصفات العلماء وصفات الله. وكان لا يشجع البحث في كنه ذات الله ويقول: إن ذلك فوق إدراك البشر. وسأله أحد رؤساء المعتزلة يوما عن تفسير غضب الله فقال: إنه العقاب وليس غضبه كغضب البشر. وإن طبيعة الله لا تتغير. وعرف الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه ينزل عليه جبريل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما رأى في منامه، والنبي صلى الله عليه وسلم ربما سمع الكلام وربما رأى الشخص ولم يسمع، والإمام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص. وقال: إن الأئمة معصومون، وإن أهل البيت خالصون من ارتكاب المعاصي، وإن الأرض هي ملك للأئمة وبهم ينظر إلى الناس بعين الرحمة ولولاهم لهلك الناس، وهم لا يخافون وإن أنكر الأشقياء ذلك.
وفي دفاع الإمام الباقر عن حقوقه في الإمامة أمام الخليفة هشام، قرأ قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) [سورة المائدة: 3]. ثم قال بأن الوحي الظاهر قد كمل وإن الرسول صلى الله عليه وسلم أسر لعلي بأمور أخرى. وإن عليا اختص أحد آل البيت فأورثه الأسرار. وأجاب هشام: إن الله لم يشرك أحدا بمعرفة أسراره فكيف يجوز لعلي أن يدعي ذلك؟ فذكر له الباقر أحاديث كثيرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم تدل على العلاقة الوثيقة بينه وبين المكانة السامية لعلي. فلما سمع هشام ذلك سكت ساعة ثم أذن للباقر وأصحابه بالانصراف. ولم تؤثر مظاهر السلطة والفخفخة عند الخليفة على الإمام فأجاب على مسائله بدون خوف أو تردد.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁶⁾، عقائد الشيعة الإمامية ⁽¹⁾، الدولة الأموية ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، مدينة بيروت ⁽¹⁾، الحسن بن علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، سورة المائدة ⁽¹⁾، دمشق ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾، السكوت ⁽¹⁾، البول ⁽¹⁾