ايشان را به ظهور مظهر موعود وهلاك گردان دشمن ايشان را از انس وجن از اوليان واخريان به رحمت خود اى رحم كننده ترين رحم كنندگان، اينست صيغه تولا و تبرى. وهر كسى كه اين صيغه را گفت تولا وتبراى ان تمام شد، به اتفاق جميع اهل مذهبين. زيراكه اقرار به وجوب مولات كرده ووجوب معادات بنابر آنكه اقرار در صيغه دعا اتم اقرارات است در عرف.
واما لعن كسى كه بر أهل بيت پيغمبر ظلم كند جايز است به اتفاق بى نزاع، و حقيقت اين مسأله كه معنى لعن راندن است از رحمت الهى، وغير كافر كه در كفر باشد، كسى ديگر رانده از رحمت الهى نيست، بنابر آنكه خداى تعالى همه گناهان را مى آمرزد غير شرك، چنانچه مى فرمايد: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشأ) پس چون غير شرك همه گناهان آمرزد، غير از مشرك كه بر شرك مرده باشد كسى ديگر را نتوان كه او از رحمت خداى تعالى رانده است، زيرا كه جون اميد مغفرت باشد از رحمت خداى تعالى رانده نشده وچون از رحمت خداى تعالى رانده نشده باشد، وكسى گويد كه او را از رحمت خداى تعالى رانده شده، دروغ گفته باشد. واگر دعا كند كه او از رحمت خداى تعالى رانده شده باشد، دعاى نا حق كرده باشد وبه خودش بازگردد. چنانچه در اخبار وارد شده كه هر كس لعنت مى كند كسى را، آن لعنت به سوى آن كس مى رود، اگر او مستحق لعنت است بدو مى رسد، واگر مستحق نيست به لعنت كننده باز مى گردد. وما بيان كرديم كه غير كافر كه بر كفر مرده باشد، كسى به خصوص، مستحق لعنت نيست پس هركه خصوص كسى را، غير كافر مرده بر كفر، لعنت مى كند، في الحقيقه خود را لعنت كرد، وبال آن بدو باز مى گردد.
اكنون سخن دريان است كه موجبات وخصال كفر چه چيز است ومابيان كرديم كه دشمنى با پيغمبر وآل او از خصال كفرست زيراكه مولات ايشان جزو ايمان است، پس معادات ايشان كفر باشد واقصى مراتب معادات آن است كه كسى را