تعالى أو رسوله أو أحد الأئمة (عليهم السلام) لم يقل بذلك، فهو كذب عليهم وان لم تكن الجملة موجهة إلى أحد ولا نوى أخباره بها، غاية الأمر لا يصدق عليها عنوان الاخبار في هذا الفرض لا عنوان الكذب، وأما إذا كانت موجهة إلى أحد ولكنه لا يفهم معناها فيصدق عليها عنوان الإخبار أيضا إذ لا يعتبر في صدق الاخبار كون المخاطب ممن يفهم المعنى.
(1) هذا هو الصحيح لأن الظن حيث انه لا دليل عليه فهو ملحق بالشك والاحتمال فيكون الظن بالكذب كاحتماله، فلا يجوز للظان الاخبار عن الواقع جزما بمقتضى قوله تعالى: (أتقولون على الله مالا تعلمون) (1) ونحوه، وانما الكلام في بطلان الصوم به على أساس ان بطلانه مترتب على عنوان الكذب على الله تعالى أو على خاتم المرسلين (صلى الله عليه وآله) أو على الأئمة الأطهار (عليهم السلام) وبما أن