والناسي بقسميه، والغافل وغيره هنا، ولا في فصل الخلل، وقد أوضحنا حال المسألة في الكتاب الكبير (1).
وما قد يتوهم (2) من ذهاب جملة من الأقدمين إلى الإعادة في الصورة المذكورة.
كمثل السيد في الناصريات (3) بل والمفيد في المقنعة (4) والشيخ في المبسوط (5) والنهاية (6) والخلاف (7) وجملة من تلامذته (8)، وابن إدريس في السرائر (9) فهو باطل، لأن المفروض هو أن يصلي إلى غير القبلة، مع أن القبلة لمثل المجتهد مثلا، ما بين المشرق والمغرب، كما في جملة من الأخبار (10).