وأما قوله: " كونه أعلم أهل زمانه يحتاج إلى دليل، والزهري من أقرانه وهو عند الناس أعلم منه " فيقال:
أولا: لو أمكنه إنكار ذلك لباح بذلك، فإمساكه عن الإنكار - مع ما هو عليه من العناد لآل البيت الأطهار - دليل.
وثانيا: اشتهاره بالباقر - لأنه بقر العلم ووسعه، وهذا الوجه في التسمية هو الذي ذكره - دليل آخر.
وثالثا: لو كان في عصره أعلم منه لاشتهر وعرف، وكيف وأئمة القوم - الذين ما زالوا يقلدونهم - هم تلامذته كما ستعرف.
موجز ترجمة الزهري:
رابعا: إنه قد ذكر الزهري في مقابلة الباقر عليه السلام، لكنه نسب القول بأعلميته إلى الناس، وكأنه غير جازم بهذه الدعوى! لكن من هؤلاء الناس الذين يقولون بأعلمية الزهري من الباقر عليه السلام؟ لقد نسب هذا إلى " الناس " هنا وكان من قبل نسبه إلى " اتفاق أهل العلم " حيث قال: "... فالزهري أعلم بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأحواله وأقواله - باتفاق أهل العلم - من أبي جعفر محمد بن علي، وكان معاصرا له " (1).
إنه يريد الحط من شأن أئمة أهل البيت عليهم السلام!
لكنه يعلم بأن آراءه لا قيمة لها، فينسب مزاعمه تارة إلى " أهل العلم " وإلى " الناس " أخرى! وهل يقول أحد - إذا كان من أهل العلم والدين حقا - بأعلميته والكل يشهدون بأنه من الراوين والآخذين عن الباقر فيمن أخذ