٣٧ - الخصال: ٥٣١ / ٨.
(١) البقرة ٢: ١٨٥.
(٢) ذكر البن طاوس في كتابه الاقبال: أن علماء الشيعة مجمعة في زمانه على أن شهر رمضان قد يكون ثلاثين يوما وقد يكون تسعة وعشرين وأنهم كانوا مختلفين من قبل وأن الصدوق ذهب إلى أنه لا ينقص أبدا عن ثلاثين يوما وكذلك المفيد، ونقل إجماع أهل زمانه على ذلك ونقله عن الصدوق، وعن أخيه الحسين بن علي بن الحسين، وعن أبي محمد هارون بن موسى، وعن السيد أبي محمد الحسني وغيرهم، ونقله ابن طاوس، عن ابن قولويه وذكر أن محمد بن أحمد بن داود صنف كتابا في الرد على جعفر بن محمد بن قولويه في ذلك بعدما ألف ابن قولويه كتابا فيه، وأن الشيخ المفيد ألف كتابا في الانتصار لابن بابويه ثم إنه رجع عن ذلك وصنف كتابا في أنه يجوز أن يكون تسعة وعشرين يوما، وأنه كغيره من الشهور في ذلك، وكذلك الكراجكي كان يقول: أولا بقول ابن قولويه وألف فيه كتابات ثم رجع عن ذلك، وألف كتابا في الرد عليه، ويظهر من هذا ومن مواضع كثيرة أن مدار الاجماع على تقليد بعض كبار العلماء والانقياد إلى قوله كما ذكره الشهيد الثاني ونقله عن ابن طاوس وغيره. (منه قده).
(3) راجع الحديث 30 من هذا الباب.
(4) مضى في الباب 3 وفي الأحاديث 2 و 9 و 11 و 13 و 14 و 16 و 17 و 19 و 20 و 21 من هذا الباب.
(5) يأتي في الحديث 2 من الباب 6 وفي الحديث 1 من الباب 8 من هذه الأبواب، ويأتي في الباب 14 من هذه الأبواب ما يدل على أن من صام شهر رمضان ثمانية وعشرين يوما يقضي يوما.

مفاتيح البحث: شهر رمضان المبارك ⁽³⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، محمد بن إسماعيل بن بزيع ⁽¹⁾، محمد بن يعقوب بن شعيب ⁽¹⁾، محمد بن الحسن ⁽¹⁾، الحسين بن علي بن الحسين ⁽¹⁾، الشيخ المفيد (قدس سره) ⁽¹⁾، محمد بن أحمد بن داود ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽²⁾، محمد بن قولويه ⁽¹⁾، ابن قولويه ⁽³⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾