تقليد أو عدلية باطل - ظاهرا - بمعنى أنه مما لا يمكن الاقتصار عليه لدى العقل، لعدم ثبوت أن فتوى الميت مؤمنة من العقاب، فالمتعين أن يرجع في ذلك إلى الحي.
ما هو المحقق للتقليد:
(1) قد عرفت أن التقليد هو العمل استنادا إلى قول الغير، ولا يكفي في تحققه الالتزام وأخذ الرسالة بوجه.
(2) مر أن البقاء على تقليد الميت واجب أو جائز من دون أن يشترط فيه العمل سواء قلنا إن التقليد هو الالتزام أو فسرناه بغيره من المعاني المتقدمة في محلها فلا يتوقف جواز البقاء على أن يكون التقليد بمعنى الالتزام كما هو المتراءي من المتن. نعم يشترط في البقاء أن يكون المقلد ذاكرا لفتوى الميت فلاحظ.
(3) لاحتمال عدم تحقق التقليد بالالتزام لأن معناه محل الخلاف كما مر، إلا أن العدول إلى الحي وعدم البقاء على تقليد الميت عند عدم العمل بفتواه ولو كان بعد العلم بها إنما يكون موافقا للاحتياط فيما إذا قلنا بجواز البقاء على تقليد الميت.
وأما لو قلنا بوجوبه، كما إذا كان الميت أعلم من الحي مع العلم بالمخالفة بينهما في الفتوى فلا يكون العدول إلى الحي وعدم البقاء على تقليد الميت عند عدم العمل بفتواه احتياطا أبدا. نعم إذا لم يكن ذاكرا لفتواه لم يجز له البقاء لأنه مشروط بالذكر وعدم نسيان فتوى الميت كما مر.