جيدا. وما ورد: هو له، هو له أو إن لك في بيت المال نصيبا (1) لا يدل على خلاف ذلك، لأن من المحتمل قويا كون الجملتين إنشائية أو إخبارا عن الانشاء، والتحليل السابق، بل تجويز الأخذ من تلك الأموال من غير مراعاة النصيب المعين وأخذهم (عليهم السلام) منها كثيرا، يشهد على أن الأموال المأخوذة من ثمرات أملاكهم، فلاحظ وتدبر.
قوله: وتبرأ.
لما عرفت، وما يظهر من جماعة من أن الحلية منوطة بالأخذ والقبض (2)، لا يرجع إلى محصل.
نعم، لا ملازمة بين الحلية والابراء، إلا أن سقوط الذمة إجماعي، مع أنه كان مورد الابتلاء، فلو لم يترتب عليه تلك الآثار الواضحة لكان واضحا عند الأصحاب، ومعلوما عند المتأخرين منهم - رضوان الله تعالى عليهم.