برهة، لا يضر بالاطلاق، فتأمل.
ويجوز دعوى أن تلك الاجماعات عليلة، لأن في خبر الزهري: كل من أفطر لعلة في أول النهار، ثم نوى بعد ذلك أمر بالامساك بقية يومه تأديبا (1) وهو ربما يكون مستندهم، بناء على أن المراد من قوله: أفطر - أي: لم يقصد الصوم لا أنه أتى بالمفطرات وتناولها. وأيضا في المسافر القادم، الأمر بالكف عن الأكل، والنهي عن المواقعة (2)، فبالغاء الخصوصية لأجل فهم الأدب منها، يحكم مطلقا، فالاجماعات أصبحت غير حجة.
وحيث إن الخبر الأول غير كاف دلالة، وما في المسافر غير شاهد على الوجوب، لتجويز الأكل بعد الزوال في بعض الأخبار (3)، وتجويز