(١) قال التستري (رحمه الله) - بعد أن أورد رواية المفيد -: المراد بكون دية المقتولين على قبائل الأربعة أن ديتهما معا عليهم وإلا فدية كل منهما على ثلاث قبائل غير قبيلته... وأما ما رواه الكليني والشيخ...
[أي رواية المتن أعلاه] فمحمول على معلومية كون القاتل المجروحين بأن يكون كانا في طرف والمقتولان في طرف، وعلى مقاصة الدية مع موت الأخيرين، لأنه حينئذ كما أن لأولياء المقتولين الأولين ديتان كذلك عليهم ديتان للأخيرين.
وقال الفاضل الآبي (رحمه الله): وأرى هذه أقرب إلى الصواب، لأن القاتل غير معين، واشتراكهم في القتل أيضا مجهول، لجواز أن يكون حصل القتل من أحدهم، فلا يجوز الحكم بالقود، فرجع إلى الدية لئلا يبطل دم امرئ مسلم، وجعلها على قبائل الأربعة، لأن لكل منهم تأثيرا في القتل.
(٢) الكافي: ٧ / ٢٨٤ ح ٥، الجعفريات (الأشعثيات): ١٢٥، الأم: ٧ / ١٧٧، دعائم الإسلام: ٢ / ٤٢٣ ح ١٤٧٥، من لا يحضره الفقيه: ٤ / ١١٨ ح ٥٢٣٦، المقنعة: ٧٥٠ - ٧٥١، تهذيب الأحكام: ١٠ / ٢٤٠ ح ٩٥٥ و ٩٥٦، مناقب ابن شهرآشوب: ٢ / ٣٨٠، كشف الرموز للفاضل الآبي: ٢ / ٦٤٤، روضة المتقين:
١٠ / ٣٥١، وسائل الشيعة: ٢٩ / ٢٣٣ ح ١ و ٢، بحار الأنوار: ٤٠ / ٢٦٤ ح ٣٣ و ج ١٠٤ / ٣٨٦ ح ٦ و ٧ و ص ٣٩٤ ح ٣٣، ملاذ الأخيار: ١٦ / ٥٠٩ ح ٤، جواهر الكلام: ٤٣ / ٩١، مستدرك الوسائل: ١٨ / ٣١١ ح ١ و ٢، معادن الجواهر: ٢ / 39 ح 22، قضاء أمير المؤمنين (عليه السلام): 33 ح 1.
(3) قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام): ح 116 و 251.
(4) 1 / 220.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽³⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، نهر الفرات ⁽³⁾، كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه ⁽¹⁾، كتاب جواهر الكلام للشيخ الجواهري ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ⁽¹⁾، كتاب كشف الرموز للفاضل الآبي ⁽¹⁾، كتاب وسائل الشيعة للحر العاملى ⁽¹⁾، كتاب مستدرك الوسائل ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽¹⁾، ابن شهرآشوب ⁽¹⁾، القتل ⁽⁵⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الدية ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾