(١) قال المجلسي (رحمه الله): " نقص " النقص يكون لازما ومتعديا، وهنا يحتملهما، فعلى الأول المعنى نقص بعض الإيمان فمن بمعنى البعض، أو نقص شئ منه فيكون فاعلا، وعلى الثاني يكون مفعولا.
" وتفصى منه " - بالفاء - أي خرج من الإيمان، أو خرج الإيمان منه.
(٢) قال المجلسي (رحمه الله): " وإن عاد " أي من غير توبة على وجه الاصرار، وقيل: هو من العادة.
" أدخله الله نار جهنم " أي يستحق ذلك ويدخله إن لم يعف عنه، لكن يخرجه بعد ذلك إلا أن يصير مستحلا أو تاركا لولاية أهل البيت (عليهم السلام).
(٣) كأنه (عليه السلام) ذكرهما على سبيل المثال، والمراد جميع الكفار والمنكرين للعقائد الإيمانية الذين تمت عليهم الحجة.
(٤) قال المجلسي (رحمه الله): قوله: " والولاية " أي يعرفون محمدا بالنبوة وأوصياءهم بالإمامة والولاية، وإنما اكتفى بذكر محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) لأن معرفته على وجه الكمال يستلزم معرفة أوصيائه، أو لأنه الأصل والعمدة: " أنك الرسول إليهم " بيان للحق.
(٥) سورة البقرة: ١٤٦.
قال المجلسي (رحمه الله): يحتمل أن يكون الغرض من ذكر الآية بيان سلب روح الإيمان من هؤلاء بقوله تعالى: * (فلا تكونن من الممترين) * فإن الظاهر أن هذا تعريض لهم بأنهم من الشاكين على أحد وجهين:
أحدهما أنه لما جحدوا ما عرفوا سلب الله منهم التوفيق واللطف، فصاروا شاكين، ومع الشك لا يبقى الإيمان، فسلب منهم روحه، لأنه لا يكون مع عدم الإيمان، أو سلب منهم أولا الروح المقوي للإيمان فصاروا شاكين، وثانيهما أنهم لما أنكروا ظاهرا ما عرفوا يقينا نسبهم إلى الامتراء وألحقهم بالشاكين، لأن اليقين إنما يكون إيمانا إذا لم يقارن الانكار الظاهري فلذا سلبهم الروح الذي هو لازم الإيمان.
(6) أي بسبب ذلك الجحود، وقوله: " فسلبهم " بيان للابتلاء.
(7) تخصيص تلك الأرواح بالأبدان لأن الروحين الآخرين ليسا مما يسكن البدن، وإن كانا متعلقين به.

مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽⁴⁾، سورة البقرة ⁽¹⁾