علي عليه السلام. فخرجت تقاتله على دم عثمان، فأي ذنب كان لعلي عليه السلام؟ [1]
____________________
فقد رأيته في بعض الكلمات المذكورة والآتية، رواه المؤرخون والمحدثون حتى في كتبهم في اللغة. فراجع كلا من:
(النهاية في غريب الحديث) و (لسان العرب) و (القاموس) و (تاج العروس) وغيرها في كلمة " نعثل ".
وأما " أن المنقول عنها أنها أنكرت... " فهذا صحيح ولكن بعد ما قتل.. كما عرفت من الكلمات المتقدمة، فهذا لا يكذب ما ذكره العلامة، والرجل يفهم هذا ولكن يغالط!
وكذا قوله: " هب أن واحدا.. " فإنه مغالطة واضحة، فإن التحريض على القتل وتشبيه عثمان ب " نعثل " وهو رجل يهودي، وإخراجها قميص رسول الله وشعره وهي تقول: " هذا قميصه وشعره لم يبل وقد بلي دينه " وقولها لما بلغها قتله: " أبعده الله، ذلك بما قدمت يداه وما الله بظلام للعبيد " وأمثال ذلك... ليس " كلمة على وجه الغضب " ولو كان كذلك لما اعترض عليها المعترضون قائلين:
" إنك كنت بالأمس... ".
[1] نعم، لقد أجمع المؤرخون على أن عائشة إنما نادت بدم عثمان بعد ما أبلغت بأن أمير المؤمنين عليه السلام تولى الخلافة، وذلك لأنها تريدها لطلحة ولم تشك في أنه هو صاحب الأمر:
قال الطبري: " خرج ابن عباس، فمر بعائشة في الصلصل فقالت: يا ابن
(النهاية في غريب الحديث) و (لسان العرب) و (القاموس) و (تاج العروس) وغيرها في كلمة " نعثل ".
وأما " أن المنقول عنها أنها أنكرت... " فهذا صحيح ولكن بعد ما قتل.. كما عرفت من الكلمات المتقدمة، فهذا لا يكذب ما ذكره العلامة، والرجل يفهم هذا ولكن يغالط!
وكذا قوله: " هب أن واحدا.. " فإنه مغالطة واضحة، فإن التحريض على القتل وتشبيه عثمان ب " نعثل " وهو رجل يهودي، وإخراجها قميص رسول الله وشعره وهي تقول: " هذا قميصه وشعره لم يبل وقد بلي دينه " وقولها لما بلغها قتله: " أبعده الله، ذلك بما قدمت يداه وما الله بظلام للعبيد " وأمثال ذلك... ليس " كلمة على وجه الغضب " ولو كان كذلك لما اعترض عليها المعترضون قائلين:
" إنك كنت بالأمس... ".
[1] نعم، لقد أجمع المؤرخون على أن عائشة إنما نادت بدم عثمان بعد ما أبلغت بأن أمير المؤمنين عليه السلام تولى الخلافة، وذلك لأنها تريدها لطلحة ولم تشك في أنه هو صاحب الأمر:
قال الطبري: " خرج ابن عباس، فمر بعائشة في الصلصل فقالت: يا ابن