1 - في غير نسخ الكتاب: " لم يتلمظ " قال المجلسي: " والتلمظ تتبع بقية - الطعام في الفم باللسان والمعنى لم يذق من حلاوتها أبدا "، والتصوب النزول والمراد قلبت هذا الأمر ظهرا " لبطن وتفكرت في جميع شقوقه، والإغضاء في الأصل ادناء الجفون ونشب (في ح: " وتشعب ") أي علق والمعنى لم أجد بدا " من الصبر على الشدة كما يصبر الإنسان على قذى في عينه أو شجا " في حلقه " فيظهر من بيان المجلسي أن الكلمة كانت في نسخته: " تصوبت ".
2 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
3 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
4 - في البحار وشرح النهج: " به ".
5 - كذا في شرح النهج والتلخيص وأما عبارة النسخ والبحار والشافي فمشوشة ففي غالب النسخ: " والتلف على نفسي فلم تجبني نفسي إلى ذلك " وفي بعضها: " وتلف فلم تجبني، إلى آخرها " وفي البحار عبارة المتن في المتن وعبارة " فلم تجبني نفسي إلى ذلك " في الحاشية، وعبارة الشافي بعد كثرة الخط والمحو والإثبات صارت كالبحار.
6 - كذا في البحار أما سائر الكتب كالنسخ فمشوشة ففي غالب النسخ: " فوالله ما فعل حتى بعر ما لسما " (من دون نقطة) وفي ح: " فوالله ما فعل بعدها سهلا " وفي مث: " فوالله ما فعل حتى بعرها سما " وفي ج: " ما فعل بعربها بمشا " وكتب بعدها: " كذا " وفي شرح النهج: " حتى بغربها لئيما " وقال المجلسي: " قوله: حتى فرغ منها في بعض النسخ " فغربها " أي فتح فاه والبشم بالباء الموحدة والشين المعجمة التخمة والسأم أي لم يسلمها إلي إلا بعد استيفاء الحظ والسأم منها. وقال مصحح التلخيص بعد أن نقل المتن: " حتى فغربها بشما " " ما نصه: " فغرفاه: فتحه. ويشم بشما من الشئ: سئم منه ".
7 - في البحار وشرح النهج فقط.
8 - كذا في جميع النسخ وشرح النهج والتلخيص لكن في الشافي والبحار: " وقد عرضها عليك ".
9 - في شرح النهج والبحار: " بدعائك إليها ".

مفاتيح البحث: السقيفة ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽³⁾، الصبر ⁽²⁾