الإيضاح - الفضل بن شاذان الأزدي

رجلين فاقتلوا الثاني كائنا من كان.
ورويتم عن إسحاق بن إبراهيم عن سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن عبد الملك بن أعين 1 عن أبي حرب بن [أبي 2] الأسود قال: بعثني 3 أبي إلى جرير 4 بن عبد الله البجلي أسأله عن أمر ما حضر 5 عن أبي بكر وعمر وعلي - عليه السلام - حين دعواه 6 إلى البيعة فقال: غلباه وأخذا منه حقه فكتب إليه أبي 7: لست أسألك عن رأيك، اكتب إلي بما حضرت وشهدت، قال: بعث إلى [علي] فجيئ به متلببا " 8 فلما حضر قالا له: بايع فقال: إن لم أفعل فماذا تصنعون؟ - قالوا: نقتلك

١ - عبد الملك هذا أخو زرارة بن أعين الشيباني فلذا تحامل عليه علماء السنة فقالوا فيه ما قالوا ومما أورده ابن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمته ما نصه:
" وقال الحميدي عن سفيان: حدثنا عبد الملك بن أعين شيعي كان عندنا رافضي صاحب - رأي وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشئ، وقال حامد عن سفيان: هم ثلاثة إخوة عبد الملك وزرارة وحمران روافض كلهم أخبثهم قولا عبد الملك (إلى آخر ما قال) ".
٢ - كلمة " أبي " من إضافاتنا وذلك لما يأتي من التصريح بوجود الكلمة في سند - الحديث هنا بناء على ما نقله الطبري في المسترشد مضافا إلى تصريح علماء الرجال بذلك قال ابن حجر في تقريب التهذيب: " أبو حرب بن أبي الأسود الدئلي البصري ثقة قيل اسمه محجن وقيل عطاء من الثالثة مات سنة ثمان ومائة / ت ص ق ".
٣ - في الأصل: " بعث ".
٤ - في المسترشد: " جندب ".
٥ - كذا " صريحا في الأصل وفي المسترشد: " أسأله عما حضر ".
٦ - في الأصل: " دعاه ".
٧ - في الأصل: " إني " فعله قد كان: " أبي: إني ".
٨ - كذا في الأصل لكن في غالب الروايات " ملببا " " أورد المجلسي (ره) في ثامن البحار في باب ما قد وقع وجرى في أمر الخلافة نقلا عن العياشي ضمن حديث هذه العبارة (ص ٤٥ من طبعة أمين الضرب): " فأخرجوا عليا " - عليه السلام - ملببا " " وأيضا " فيه: " فأخرجوه من منزله ملببا " " وقد ذكر نظيرها فيما تقدم أيضا " ولذا قال في بيان لمشكلات أحاديث ذكرها فيما سبق ما نصه (ص ٤٣): " قال الجوهري: لببت الرجل تلبيبا " إذا جمعت ثيابه عند صدره ونحره في الخصومة ثم جررته " وكذا بصيغة المفعول من باب التفعيل في المسترشد كما يأتي وكيف كان قال ابن الأثير في النهاية: " وفيه:
أنه صلى في ثوب واحد متلببا " به أي متحزما " به عند صدره يقال: تلبب بثوبه إذا جمعه عليه ومنه الحديث: أن رجلا خاصم أباه عنده فأمر به فلب له يقال: لببت الرجل ولببته (أي من باب التفعيل) إذا جعلت في عنقه ثوبا أو غيره وجررته به، وأخذت بتلبيب فلان إذا جمعت عليه ثوبه الذي هو لابسه وقبضت عليه تجره، والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل، ومنه الحديث: أنه أمر بإخراج المنافقين من المسجد فقام أبو أيوب إلى رافع بن وديعة فلببه بردائه ثم نتره نترا شديدا، وقد تكرر في الحديث " فعلم أن الأولى أن تقرأ " ملببا " ".

(٣٦٧)