١ - فليعلم أن في نسخ ح ج س ق مج مث هنا سقطا " ونقصا " فلذا وضع المنتسخون والكتاب بعد هذه العبارة: " ورويتم أنه رأى أن يجعل الخمس الذي أمر الله تعالى به في " بياضا " في النسخ حتى يكون إشارة إلى النقص والسقط، وفي بعضها كما في نسخة مكتبة المشهد المقدس الرضوي المشار إليها برمز " ق " تصريح بذلك بهذه العبارة " قد سقط شئ هناك لم نعرف قدره " وأوضح من التصريح بذلك انقطاع الربط بين ما ذكر في المتن وبين ما يأتي بعد البياض المشار إليه في النسخ المشار إليها وهو قوله: " وكان أصومنا في اليوم الحار وأطولنا صلاة " كما يأتي، فما يذكر في المتن من نسخة م فقط فإن العبارة فيها متصلة مرتبطة من دون نقص وسقط فإن وصلنا إلى آخر النقص إن شاء الله تعالى أشرنا إليه بأنه هناك يتم النقص والسقط.
٢ - قال ابن الأثير في النهاية: " وفي حديث ابن مسعود: وكانوا لا يحسبون إلا الكراع والسلاح، الكراع اسم لجميع الخيل " أقول: هو بضم الكاف على زنة غراب.
٣ - آية ٤١ سورة الأنفال.
٤ - في الأصل: " وعطلت " وعلى هذا فلتقرأ بصيغة المجهول حتى يكون السهام نائبا " عن الفاعل.
٥ - روى الطبري الإمامي هذا الحديث في المسترشد هكذا (ص ١٥٢ من طبعة النجف):
وروى عمر بن رافع عن إسماعيل عن أيوب السجستاني عن عكرمة بن خالد المخزومي عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: قدم نصر بن عبد الله الثقفي على عمر من الطائف ومعه ناس من أصحابه فقال: (فساق الحديث إلى آخره قائلا بعده:) فقال هذا المحتج: كيف جاز أن يحكم في دماء المسلمين وأموالهم وهو لا يدري أصاب أم أخطأ؟! وكيف استحل ذلك واستجازه؟!، (إلى آخر ما قال).
٦ - قال الخزرجي في خلاصة تذهيب الكمال: " إسماعيل بن أمية بن عمرو ابن سعيد بن العاص الأموي المكي أحد العلماء والأشراف عن أبيه وأيوب بن خالد (الترجمة) ".

مفاتيح البحث: إسماعيل بن أمية ⁽²⁾، مدينة النجف الأشرف ⁽¹⁾، سورة الأنفال ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الخمس ⁽¹⁾