١ - في النسخ: " وهن حبالى إلى أرض الشرك ".
٢ - عبارة النسخ كما في المتن فكأنها باعتبار المعنى هكذا فالتذكير في " أعطاهم " وفي " سباهم " وفي " أنهم كانوا " وفي " ردوا إلى أرضهم " باعتبار الذكور وفي " هن حبالى " باعتبار الإناث فإن معنى السبي يعم الذكور والإناث قال ابن الأثير في النهاية:
" قد تكرر في الحديث ذكر السبي والسبية والسبايا فالسبي النهب وأخذ الناس عبيدا و إماء، والسبية المرأة المنهوبة فعيلة بمعنى مفعولة وجمعها السبايا ".
3 - ح: " عن الصحابة ".
4 - قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة عند ذكره ما فعله عمر من الأعمال ما نصه (أنظر المجلد الثالث من طبعة مصر سنة 1329، ص 113):
" وهو أول من مصر الأمصار وكوف الكوفة وبصر البصرة وأنزلها العرب، وأول من استقضى القضاة في الأمصار وأول من دون الدواوين وكتب الناس على قبائلهم وفرض لهم الأعطية (إلى آخر ما قال) ".
قال ابن أبي جمهور الأحسائي في كتاب المجلى عند ذكره ما طعن به على عمر: (أنظر ص 438 من النسخة المطبوعة):
" ب (أي الثاني مما طعن به) تدوينه الدواوين فإنه ابتدع كتابة ديوان أثبت فيه أسماء أهل العطاء من الجند ومن أهل العلم والرياسات والولايات، وأثبت لكل واحد ما يعطى من الخراج الذي وضعه على الرعية، ومعلوم أن ذلك لم يفعله النبي ولا أبو بكر فأبدعه هو وكتبه ووضعه على يدي شخص سماه صاحب الديوان وابتدع له أجرة من ذلك الخراج على حمله وحفظه، وعلى هذه البدعة جرت سلاطين الجور وحكامهم وقضاتهم اقتداء بهذه البدعة التي أحدثها في الدين وزادها في أحكام المسلمين ".

مفاتيح البحث: عمار بن ياسر ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، ابن أبي جمهور ⁽¹⁾، مدينة البصرة ⁽¹⁾، الإبداع، البدعة ⁽¹⁾