١ - قال ابن حجر في تقريب التهذيب في حرف الضاد المعجمة من باب الكنى:
" أبو الضحى هو مسلم بن صبيح تقدم " ويشير بما تقدم إلى هذه العبارة: " مسلم ابن صبيح بالتصغير الهمداني أبو الضحى الكوفي العطار مشهور بكنيته ثقة فاضل من الرابعة مات سنة مائة / ع " يشير برمز " ع " إلى أن حديثه في جميع الأصول الستة كما صرح بذلك عند ذكره الرموز في أول كتابه، وقال في تهذيب التهذيب في ترجمة أبي - الضحى المذكور: " روي عن النعمان بن بشير وابن عباس وابن عمر وشتير بن شكل ومسروق بن الأجدع (إلى آخر ما قال) وقال في ترجمة مسروق بن الأجدع بن مالك ابن أمية الهمداني الوداعي الكوفي العابد ما نصه (ج ١٠ ص ١١٠): " روى عنه ابن أخيه محمد بن المنتشر بن الأجدع وأبو وائل وأبو الضحى والشعبي وإبراهيم النخعي (إلى آخر ما قال) ".
٢ - قال الأميني - رحمه الله تعالى - في سادس الغدير في النادرة التاسعة عشر من نوادر الأثر في علم عمر تحت عنوان " جهل الخليفة بالسنة " ما نص عبارته (ص ١١٣ - ١١٤ من الطبعة الثانية بطهران سنة ١٣٧٢):
" م - أخرج ابن المبارك قال: حدثنا أشعث عن الشعبي عن مسروق قال: بلغ عمر:
أن امرأة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها فأرسل إليهما ففرق بينهما وعاقبهما وقال: لا ينكحها أبدا " وجعل الصداق في بيت المال وفشا ذلك بين الناس، فبلغ عليا " كرم الله وجهه فقال: رحم الله أمير المؤمنين ما بال الصداق وبيت المال؟! إنهما جهلا فينبغي للإمام أن يردهما إلى السنة. قيل: فما تقول أنت فيها؟ قال: لها الصداق بما استحل من فرجها، ويفرق بينهما، ولا جلد عليهما، وتكمل عدتها من الأول ثم تكمل العدة من الآخر، ثم يكون خاطبا "، فبلغ ذلك عمر فقال: يا أيها الناس ردوا الجهالات إلى السنة.
وروى ابن أبي زائدة عن أشعث مثله وقال فيه: فرجع عمر إلى قول علي (أحكام القرآن للجصاص ج ١، ص ٥٠٤) وفي لفظ عن مسروق: أتى عمر بامرأة قد نكحت في عدتها ففرق بينهما وجعل مهرها في بيت المال، وقال: لا يجتمعان أبدا "، فبلغ عليا فقال: إن كان جهلا فلها المهر بما استحل من فرجها، ويفرق بينهما، فإذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب فخطب عمر وقال: ردوا الجهالات إلى السنة فرجع إلى قول علي. وفي لفظ الخوارزمي: ردوا قول عمر إلى علي. وفي التذكرة: فقال عمر: لولا علي لهلك عمر.
وأخرج البيهقي في سننه عن مسروق قال: قال عمر - رضي الله عنه - في امرأة تزوجت في عدتها: النكاح حرام، والصداق حرام، وجعل الصداق في بيت المال وقال لا يجتمعان ما عاشا. وأخرج عن عبيد بن نضلة [نضيلة] قال: رفع إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه - امرأة تزوجت في عدتها فقال لها: هل علمت أنك تزوجت في العدة؟ - قالت: لا، فقال لزوجها: هل علمت؟ قال: لا، قال: لو علمتما لرجمتكما فجلدهما أسياطا " وأخذ المهر فجعله صدقة في سبيل الله. قال: لا أجيز مهرا "، لا أجيز نكاحه. وقال: لا تحل لك أبدا ". صورة أخرى للبيهقي: أتى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بامرأة تزوجت في عدتها فأخذ مهرها فجعله في بيت المال وفرق بينهما، وقال: لا يجتمعان وعاقبهما.
فقال علي - رضي الله عنه -: ليس هكذا ولكن هذه الجهالة من الناس، ولكن يفرق بينهما ثم تستكمل بقية العدة من الأول، ثم تستقبل عدة أخرى، وجعل لها علي - رضي الله عنه - المهر بما استحل من فرجها، قال: فحمد الله عمر - رضي الله عنه - وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس ردوا لجهالات إلى السنة (السنن الكبرى للبيهقي ٧ ص ٤٤١ - ٤٤٢، الموافقات لابن السمان، كتاب العلم لأبي عمر 2 ص 187، الرياض النضرة 2 ص 196، ذخائر - العقبى ص 81، مناقب الخوارزمي ص 57، تذكرة السبط ص 87) ". فخاض الأميني (ره) في البحث والتحقيق فمن أراده فليراجع ذلك الكتاب.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽³⁾، محمد بن سعيد ⁽¹⁾، الزوج، الزواج ⁽²⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽²⁾، كتاب تقريب التهذيب لابن حجر ⁽¹⁾، كتاب أحكام القرآن للجصاص ⁽¹⁾، مدينة طهران ⁽¹⁾، إبراهيم النخعي ⁽¹⁾، النعمان بن بشير ⁽¹⁾، ابن المبارك ⁽¹⁾، عبيد بن نضلة ⁽¹⁾، شتير بن شكل ⁽¹⁾، سبيل الله ⁽¹⁾، الخوارزمي ⁽²⁾، الموت ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، البول ⁽¹⁾، التصدّق ⁽¹⁾