١ - في بعض النسخ: " العسى " (بلا نقطة) وفي دار السلام: " العنسي ".
٢ - في بعض النسخ وكذا في دار السلام: " إذا شب " وفي بعضها: " إذا شئت ".
٣ - فليعلم أنا راعينا في نقل القصة ضبط نسخ الكتاب وأما سائر الكتب المنقولة فيها القصة كما أشرنا إلى أسامي بعضها آنفا " فلم نتعرض لما فيها من اختلاف النسخ في كلمات القصة وغيره لما يلزمه من الطول والخروج عما نحن في صدده نعم جمعتها لنفسي وصارت رسالة كبيرة ونذكر صور القصة واختلاف كلماتها في تعليقاتنا على الإيضاح إن شاء الله تعالى إلا أني أحببت أن أنقل عبارة تاريخ ابن عساكر هنا للفوائد الكثيرة التي اشتملت عليها وهي بنص عبارته (ج 3، ص 428 - 429):
" ومر نفر من عبد القيس بقبر حاتم فنزلوا قريبا " منه فقام إليه بعضهم فجعل يركض قبره برجله ويقول: يا أبا الجعراء أقرنا، فقال له بعض أصحابه: ما تخاطب من رمة قد بليت وأجنهم الليل فناموا، فقام صاحب القول فزعا " وقال: يا قوم عليكم مطيكم فإن حاتما أتاني في النوم وأنشدني شعرا وقد حفظته وهو:
أبا البختري وأنت امرؤ * ظلوم العشيرة شتامها أتيت بصحبك تبغي القرى * لدي حفرة ضحيت هامها تبغي لي الذنب عند المبيت * وحولك طيئ وأنعامها فإنا سنشبع أضيافنا * ويأتي المطي فيعتامها وفي رواية ثانية: إنهم بعد أن انتبهوا وجدوا ناقة صاحب هذا القول تكوس عقيرا فنحروها وباتوا يشتوون ويأكلون فقالوا: والله لقد أضافنا حاتم حيا " وميتا ".
وأتى ابن دارة القطفاني عدي بن حاتم ليمتدحه فقال له: أخبرك بما لي فإن رضيت فقل، قال: فما ملك؟ فقال: مائتا سائبة وعبد وأمة وفرس وسلاح فذلك كله لك إلا الفرس والسلاح فإنهما في سبيل الله فقال: قد رضيت فقال: فقل، فقال ابن دارة أبوك، وساق الأشعار كما في المتن (إلا أنه ذكر مكان " لدن ": " لدي " ومكان " الجود ":
" الشعر " ومكان " قط " الدهر) ثم قال: وهذا يحقق الحديث الذي مر آنفا ".
وفي رواية أخرى أن القوم لما وجدوا ناقة صاحبهم عقيرا أردفوه وساروا، فإذا رجل يتبعهم راكبا على جمل ويقود آخر فقال: أيكم أبو البختري؟ فقال: أنا، فقال: إن حاتما أتاني في النوم فأخبرني أنه قرى أصحابك ناقتك وأمرني أن أحملك وهذا بعير فخذه، فدفعه إليه ".

مفاتيح البحث: القبر ⁽²⁾، الجود ⁽²⁾، الموت ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، أبو البختري ⁽¹⁾، عدي بن حاتم ⁽¹⁾، سبيل الله ⁽¹⁾، النوم ⁽²⁾