وقال أبو الهيثم: قال لي أبو ليلى الأعرابي: أنت قلقل بلبل: أي ظريف خفيف كالبلبلي بالياء، وهو الندس الخفيف.
والبلبل: سمك قدر الكف عن ابن عباد.
وإبراهيم بن بلبل عن معاذ بن هشام. وحفيده بلبل بن إسحاق: محدثان روى عن جده. وإسماعيل بن بلبل، وزير المعتمد، من الكرماء. وفاته بلبل بن حرب السرخسي، ويقال: البصري، كان رفيق علي بن المديني، في الأخذ عن سفيان بن عيينة، وكنيته أبو بكر. قال الحافظ (1): وزعم مسلمة بن قاسم أن اسمه أحمد بن عبد الله بن معاوية، واستغربه ابن الفرضي.
وبلبل الواسطي لقب عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية الحداد، شيخ لبحشل الواسطي. وبلبل بن هارون، بصري. ومحمد بن بلبل، قاضي الرقة، شيخ لأبي بكر المقرئ (2)، وأحمد بن القاسم، أبو بكر الأنماطي، لقبه بلبل أيضا. وأحمد بن محمد بن أيوب الواسطي، لقبه بلبل، أيضا، روى عن شاذ بن يحيى. وسعيد بن محمد بن بلبل، شيخ أحمد (3) بن علي الطحان، حدث عنه في المؤتلف والمختلف. وأحمد بن محمد بن بلبل بن صبيح البشيري (4)، روى عنه أبو الشيخ، وابن عدي. وسهل بن إسماعيل بن بلبل، أبو غانم الواسطي، روى عنه أبو علي بن جنكان (5)، قال خميس: كان صدوقا، كذا في التبصير للحافظ.
والبلبل من الكوز: قناته التي تصب الماء، قال ابن الأعرابي: البلبلة: كوز فيه بلبل إلى جنب رأسه ينصب منه الماء. قال: البلبلة الهودج للحرائر عن ابن الأعرابي. والبلبلة بالفتح: اختلاط الأسنة هكذا في النسخ، والصواب: الألسنة، كما هو نص التهذيب (6). وقال الفراء: البلبلة: تفريق الآراء. قال ابن الأعرابي: البلبلة: تفريق المتاع وتبديده.
وقال ابن عباد: البلبلة: خرزة سوداء في الصدف. وقال غيره: البلبلة: شدة الهم والوساوس في الصدر كالبلبال بالفتح، تقول: متى أخطرتك بالبال، وقعت في البلبال. وكذلك البلابل وهو جمع بلبال، والظاهر من سياقه أنه كعلابط، فإنه لو كان بالفتح، لقال: جمع بلابل، فتأمل.
والبلبال، بالكسر: المصدر، وبلبلهم بلبلة وبلبالا بالكسر: إذا هيجهم وحركهم، والاسم: البلبال، بالفتح، والبلبلة بزيادة الهاء، وهذه عن ابن جني، وأنشد:
فبات منه القلب في بلباله * ينزو كنزو الظبي في الحباله (7) والبلبال: البرحاء في الصدر وهو الهم والوساوس.
وبلبول كسرسور: ع وهو جبل بالوشم باليمامة قال الراجز:
قد طال ما عارضها بلبول * وهي تزول وهو لا يزول (8) ويقال: بلك الله تعالى ابنا، وبلك به: أي رزقكه وأعطاكه. وهو بذي بلي، وبذي بليان، مكسورين مشددي الياء واللام، بذي بلى كحتى، ويكسر: أي بعيد حتى لا يعرف موضعه، ويقال: بذي بلي، كولي، ويكسر، ويقال أيضا: بذي بليان، محركة مخففة، وبليان، بكسرتين مشددة الياء، وبذي بل بالكسر، وبذي بليان، بكسر الباء وفتح اللام المشددة، بذي بليان بفتح الباء واللام المشددة، بذي بليان، بالفتح وسكون اللام وتخفيف الياء فهي اثنتا عشرة لغة. فيه لغة أخرى ذكرها أبو عبيد: يقال: ذهب فلان بذي هليان، وذي بليان وهو فعليان، مثل صليان وقد يصرف، أي حيث لا يدرى أين هو وأنشد الكسائي:
ينام ويذهب الأقوام حتى * يقال أتوا على ذي بليان (9) يقول: إنه أطال النوم ومضى أصحابه في سفرهم، حتى صاروا إلى موضع لا يعرف مكانهم من طول نومه. قال ابن سيده: وصرفه على مذهبه. أو هو علم للبعد غير مصروف، عن ابن جنى. أو هو ع وراء اليمن، أو من أعمال