(1) وجه النظر: أن الموجود في النص المشار إليه في الهامش 4 3 ص 122 كلمة الدعوة في قوله عليه السلام: إذا دعا. وكلمة الاخراج في قوله عليه السلام: فأخرجه (2) أي عدم الضمان.
(3) أي بمثل هذا النداء والتخيير.
(4) أي بالتماس المخرج بالفتح.
(5) وهما الخبران المشار إليهما في الهامش 4 3 ص 122.
ولا يخفى عدم صدق الاخراج هنا، لأنه بنفسه طلب الدعوة في الخروج معه فالعموم لا يشمله.
(6) أي في شرح الإرشاد حين وصل إلى هذه المسألة وهي مسألة " لو دعى شخص انسانا إلى الخروج ولكن بطلب من المدعو ".
(7) أي جعل " المصنف " سقوط الضمان احتمالا.
(8) وهو المشار إليه في الهامش 4 3 ص 122. أي إذا يعمل بهذين الخبرين.
وعلى ضوء هاتين الجهتين يوجد مجال للتوقف. حيث إن الرواية الأولى المشار إليها في الهامش 3 ص 122 تشمل المورد لقوله عليه السلام: من دعى أخاه.
وهذه دعوة وإن كانت بالتماس من المدعو.
ومن جهة أخرى أن المدعو هو الذي طلب الدعوة منه فلا ضمان وهذا معنى المجال في التوقف.