الإيضاح - الفضل بن شاذان الأزدي

- صلى الله عليه وآله - [أن له] لشأنا " عجيبا " لأنكم أوجبتم 1 لمعاذ أن رأيه في الهدى كالذي أوحى الله عز وجل إلى نبيه - صلى الله عليه وآله - فزعمتم أن مرتبته فوق مرتبة النبوة إذ 2 كانت النبوة 3 بوحي تنتظر ومعاذ لا يحتاج إلى وحي بل يرى برأيه 4 من قبل نفسه وهذا عظيم عند الله جل ذكره فمثلكم 5 في ذلك كما قال الله عز وجل:
ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا " أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شئ ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله 6 فصار معاذ عندكم يهتدي 7 برأيه ولا يحتاج في الهدى إلى وحي ورسول الله - صلى الله عليه وآله - يحتاج إلى وحي [وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى 8] ولو جهد المبطلون والملحدون 9 على إبطال نبوة نبينا 10 - صلى الله عليه وآله - ما جاوزوا 11 ما وصفتموه به من تجهيله 12 صلى الله عليه وآله [وما نسبوه إلا إلى أقل مما وصفتموه [به] والله يسائلكم 13 عما تقلدتموه من هذه المقالة الشنيعة التي استعملتموها بعد نبيكم - صلى الله عليه وآله 14].

1 - غير م: " وأوجبتم " فقط.
2 - م: " إذا " 3 - " النبوة " ليست في م.
4 - غير م: " بل يأتي به برأيه ".
5 - م: " ومثلكم ".
6 - صدر آية 93 سورة الأنعام.
7 - م: " يقتدي ".
8 - ثلاث آيات من أوائل سورة النجم (آية 3 - 5) فليعلم أن هذه الآيات في م فقط.
9 - غير م: " ولو جهد المبطلون ".
10 - غير م " على إبطال نبوته ".
11 - غير م: " ما تجاوزوا ".
12 غير م: " من الجهل ".
13 - كذا فإن لم يكن محرفا " من " يسألكم فهو من ساء له بمعنى سأله، قال البستاني - في محيط المحيط: " ساءله وسايله وعنه وبه مسألة ومسايلة بمعنى سأل ومنه قول أبي فراس العدوي:
تسائلني من أنت وهي عليمة * بحالي وهل حالي على مثلها نكر " فمن أراد التحقيق فليراجع كتب اللغة.
14 - ما بين المعقفتين في م فقط، فليعلم أن تصحيح هذه القسمة من الكتاب قد تم يوم السبت الحادي والعشرين من شهر رمضان المبارك أعني يوم شهادة مولانا ومولى - المتقين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - من سنة 1390 فالحمد لله على ما وفقنا لذلك في مثل هذا اليوم وتم تصحيحه الطبعي ليلة العاشوراء 10 محرم الحرام من سنة 1391.

(١١١)