ومنها: قوله (عليه السلام) في صحيحة أبي العباس: " اعتكف رسول الله (صلى الله عليه وآله) في شهر رمضان في العشر الأول، ثم اعتكف في الثانية في العشر الوسطى، ثم اعتكف في الثالثة في العشر الأواخر، ثم لم يزل يعتكف في العشر الأواخر " (1).
ومنها: صحيحة داود بن سرحان قال: " كنت بالمدينة في شهر رمضان فقلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني أريد ان اعتكف فماذا أقول، وماذا أفرض على نفسي؟ فقال: لا تخرج من المسجد الا لحاجة لابد منها، ولا تقعد تحت ظلال حتى تعود إلى مجلسك " (2).
ومنها: قوله (عليه السلام) في صحيحة الحلبي: " لا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد الا لحاجة لابد منها، ثم لا يجلس حتى يرجع ولا يخرج في شيء الا لجنازة أو يعود مريضا، ولا يجلس حتى يرجع، قال: واعتكاف المرأة مثل ذلك " (3). ومنها غيرها.
فإنها تدل على محبوبية الاعتكاف في ذاته وعدم اعتبار شيء في محبوبيته كذلك.
نعم، انها متقومة بالصوم، وهذا يعني ان الاعتكاف من الصائم محبوب لا مطلقا، كما تنص على ذلك مجموعة من الروايات:
منها: قوله (عليه السلام) في صحيحة الحلبي: " لا اعتكاف الا بصوم " (4).
ومنها: قوله (عليه السلام) في صحيحة محمد بن مسلم: " لا اعتكاف الا بصوم " (5).
ومنها: غيرهما.
فالنتيجة: ان المستفاد من مجموع روايات الباب ان الاعتكاف وهو اللبث