وفي «الذكرى (1) والدروس (2) والجعفرية (3) وشرحيها (4) وفوائد الشرائع (5) وحاشية الإرشاد (6) والمسالك (7)» أن نيتها شرط في استحقاق ثواب الجماعة في المندوبة. وفي «الروضة (8) والفوائد الملية (9)» أنها تستحب في المندوبة. وفي «مجمع البرهان» أن اشتراطها في استحقاق الثواب غير واضح، لأنه تكفي نية الصلاة عن بعض التوابع مثل سائر نوافل الصلاة مع أنها أفعال لا بد منها، وليس في الإمامة شئ زائد على حال الانفراد حتى ينوي ذلك الشئ إلا بعض الخصائص مثل رفع الصوت ببعض الأذكار، فالظاهر أنه إذا نوى ولم يقصد الانفراد ولا الجماعة يحصل له الثواب لو حصلت الجماعة بل ولو لم يشعر بها (10)، انتهى.
وفي «الروضة» لو حضر المأموم في أثناء صلاته نواها بقلبه متقربا (11). وفي «الذكرى (12) والمسالك (13)» وغيرهما (14) أنه لو لم يعلم حتى انتهت صلاته يحتمل أنه يثاب ثواب الجماعة نظرا إلى كرمه وإحسانه، لأنه لم يقع منه إهمال. قلت: وقد